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各地旅游名胜之寺庙篇
红光寺红光寺座落在黑龙江省望奎县卫星镇境内，始筹建于1994年，望奎县地处我国北方，亦属边远地区。卫星镇庙山上原有一座庙，民国时期被土匪占据为匪巢，后为剿匪，庙被扒掉。因山上有庙，当地人称此山为庙山。1994年，五台山僧人慈佛法师四方-，在望奎县城内建起了一座念佛堂，从此，佛法在望奎县兴旺起来。1995年，望奎县卫星镇政府拟在庙山把寺宇恢复起来，因为庙山处于北方著名的河流——呼兰河河畔，山上树木蓊郁，山下流水潺潺，是个良好的旅游避暑胜地，很有发展前景。卫星镇政府从发展经济的长远眼光出发，决定建寺。一方面对外招商引资，另一方面礼请出家僧人在山上坐镇建寺。当时因缘和合，长春某财团施主侯先生愿出资建…[详细]
甘肃省武威市天祝藏族自治县华藏寺位于甘肃省武威市天祝藏族自治县城内，全称为永明华藏寺。藏语称“热布吉贡”（含有-之意）。从开建至今进行过三次更名，同时殿顶也经过几更换。首建于明代初年，据传有一华家岭来的 喇嘛在当地群众和部落首领的请求下，在此地建造了一座很小的寺庙，随后不久就由当地扎提族首领华藏正式修建成一座有一定规模的 寺院，故称之为华藏寺。该寺初属石门寺管辖，后脱离石门寺，清 康熙时成为有一定名气的黄教寺院，被列为护国寺院之一。土观呼图克图曾任过法台。朝廷每年除供给寺内僧人衣食外，还另拨银俸供养，可见该寺在当时影响较大。解放初有僧众46人，-1人（华藏佛，1958年前去世），经堂、昂欠各1…[详细]
佛尔寺位于黑龙江省齐齐哈尔市碾子山区蛇洞山，1987年蛇洞山被齐齐哈尔市列为市级重点保护的旧石器时代遗址和自然保护区。2000年夏天，区领导视察蛇洞山时在石壁上发现有佛像显现，其形态庄严肃穆、栩栩如生，令人肃然起敬。2001年，在当地信众的强烈请求下，经当地政府和宗教管理部门批准，蛇洞山开始正式兴建寺院，宝刹名为“佛尔寺”。寺院总体规划占地面积约二万平方米，设有天王殿、大雄宝殿、观音殿、钟鼓楼、念佛堂、僧僚、客僚、斋堂、化尸窑等古典式建筑群。在佛尔寺主持上玄下庆法师的带领下，承蒙三宝加被、各地善信弟子的护持和当地政府的支持，现已经建成东西两配殿·大雄宝殿·僧僚和部分院墙，并塑成一尊高7.8米的…[详细]
澍鹫寺因坐落在鹫峰岭而得名，因此目前人们仍以鹫峰寺相称，位于阳原县县城西南20公里处，东白家泉乡窑儿沟村西南方向1000米的山坡上，至今有保存完好的佛塔，即澍鹫寺塔，为河北省重点文物保护单位。据《天镇县志》记载,鹫蜂寺始建于唐贞元年间(785年一805年)，距今已有1100多年的历史。清咸丰年间(1851年一1861年)重修。寺西侧的高塔，俗称唐塔，与寺同期建成。鹫峰寺依山就势修筑，坐西面东。寺内建筑高低错落，排布有致。寺院原有两座殿宇，西为正殿，东为过殿；南北建有禅房。咸丰年间重修时，北房也改建为殿宇。整个寺院建在高坡上，只要打算到寺院里面去，都得先要屏息驻步，举目瞻仰一番。缓步登上台阶，穿…[详细]
古代长芦镇的长芦崇福禅寺，简称为长芦寺。据光绪《六合县志》引成化县志记载，该寺建于南朝梁普通八年（公元527年）三月以前，北宋天圣年间和南宋淳熙时两次重建。“淳熙十二年因江岸颓塌，徙滁口山之东三里河曲沙岗上”。该寺构造宏伟，规模庞大，有“跑马出山门”之说，是六合最大的古刹，也是南朝时期著名的佛教寺院之一。古长芦寺目前仅存正殿，现被辟为长芦中学校史陈列室，1983年被市政府定为南京市文物保护单位。 古长芦寺地处南京市六合区长芦镇，始建于南朝梁武帝萧衍普通年间（520～526年）。其时，建康佛寺众多。晚唐诗人杜牧在绝句《江南春》中写道：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺。多少楼台烟…[详细]
兴国寺在传说尧帝避暑宫的东面。现存雕龙碑三通，均高约丈余，属县级保护文物。几通碑文有这样的记载：“隆虑名寺虽多，而最上者惟四，姚社兴国其一焉”’“姚之南有寺曰兴国，山神庙在其东，庙下日泉出焉：避暑宫在其西，傍有石塔十余，错落屹立，如玉笋环列左右，·又有东岳祠，七佛塔诸院……” 明时兴国寺有钟楼一座，佛殿及其它房屋58间，上下两院，庙地129亩，且有铜佛一尊，高约1．5丈，在林州独一无二。 兴国寺创建年代已无可考，现存有“兴国院牒”碑一通，乃金大定年间立，文曰：“相州林虑县东姚村寺，主僧即窃状告，现主持本村佛堂一座，肆拾肆间，从来别无名额。今与小师定园同共纳钱二百贯文，承卖到‘兴国院’，名额…[详细]
头灵寺位于金寨汤家汇镇木山村头灵尖山顶，1997年开始重建，以奇著称于世。 头灵尖四周皆峭壁，似刀削。上山只有经木山村攀至寺后，再转向寺门；上至庙后近500米处，山势突起，似春笋挺拔，需仰视才见寺房。 站在头灵尖上极目远眺，四周群峦起伏，细心观察，酷似一朵莲花，东南峭尖群峰，西部佛山诸岭，北方金刚台，东北大峰尖，东部笔架山、悬剑山；群山连绵，四周呵护，宛如莲瓣，精心守护着中间的莲心——头灵尖。峭尖余脉经过一波又一波的喘息后，在此突然拱起头灵尖，大地创造了一个奇迹，给世人带来了一个惊喜。麻河及其上游支流犹如玉带，从头灵尖西南顺时针缠绕，直至正东方融入梅山水库的烟波之中。站在头灵尖上看山观…[详细]
化度寺亦名“化都寺”，位于陕西省乾县阳洪镇好畤村西北侧，北依梁山乾陵（唐高宗李治与武则天合葬墓和昭陵唐王李世民墓）及福银高速2公里；东距西安咸阳国际机场30公里；西距乾县县城工业园区腹地，法门寺30公里；南邻312国道，新城大街，乾化大道而过。乾县在黄帝时称好畤，为祭天之所，夏朝时为雍州之域，商时为岐州之地，春秋战国时属秦。秦孝公十二年（公元前350年）始置好畤县。秦始皇统一六国，建都咸阳，好畤属京腹地，北魏时改好畤为莫西县，隋改为上宜县，唐又置好畤，唐睿宗文明元年（公元684年），唐高宗取葬县为北之梁山，谓“乾陵”，遂更名为奉天，以奉祀乾陵。唐昭宗乾宁二年（公元895年）以奉天县置乾州。尔后…[详细]
万寿寺初名万寿院，地处上海市金山区金山卫镇，是上海最西南角的一座千年古刹。据地方史料记载，初为三国时代东吴大帝孙权赐建。据传，孙权之母吴龙珍在幼年时失去父母后因不堪受婶母的冷嘲热讽，便携弟妹们投奔康城（金山城）的姑母，得到姑母一家的宠爱，并因此得以学习诗书经论和礼仪。吴黄龙元年（229）孙权称帝，吴龙珍被尊为皇太后。为了报答当年落难康城时姑父母的养育之恩，孙母便嘱子遣人赴康城，欲接二老至跟前侍奉。不料早已寡居的姑母念佛度生，不愿离乡北上。于是，孙权便令地方官将其旧宅翻建成佛院。吴嘉禾元年（232），佛院落成。孙权诰封外祖姑母为“万寿护国夫人”，并御笔金书“万寿院”三字，制成巨幅匾额，悬挂在院内…[详细]
位于江口镇。始建于清末，原为三音庵比丘尼道场，现已扩建。由山门、大殿、大悲阁及厢房组成。由湖北省佛教协会会长昌明法师题写寺名。该市环境清幽，塑像精美，现为峡东知名佛教活动场所。寺院简介 三佛寺，位于湖北省枝江市江口解放路，肇建自明末清初的明朝宗祯元年，即清朝天聪二年（一六二八年），寺因供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛而得名。 寺院历史 因寺“得天时之厚泽，据地利之要津”，历史上许多文武雅士、迁客骚人对该寺题咏甚多，清朝大学士、官至刑部尚书的刘国仕就曾写过《三佛寺碑记》一篇，他在文中描述的情景是“枝江口之三佛寺者，面阔九间，深五重，占地三十又六公顷．．殿堂雄伟，雕梁画栋，极尽威雄焉。”“十…[详细]
西安洒金桥清真古寺，亦称清真北寺，其建筑年代久远，历史悠长，相传元明时期已存，距今已六、七百年之久。世代以来，聚居于洒金桥、大麦市街、新寺巷、香米园、东举院、庙后街等街坊的回族穆斯林群众依寺而居、依坊而商地生活在这片热土上。在抗日战争时期，当日本军国主义的铁蹄蹂躏中国大地的时候，古寺这一圣洁之地也未能幸免，竟然惨遭日寇飞机野蛮轰炸。1940年4月30日，两枚炸弹分别落到大门内天井(古槐之西约两米处)和大殿上殿南墙处，所幸两弹均是“臭弹”，没有0，未造成人员伤亡。但由于猛烈的冲击力和巨大的震动，致上殿半毁，后殿移位。日本投降后，经坊民出资出力，并多方募捐，大殿才得以恢复。穆斯林群众对日寇的这一暴…[详细]
位于果洛藏族自治州玛沁县址东北部黄河北岸的拉加乡阿尼群贡山下，西（宁）久（治）公路可达，距州府所在地78公里，是建筑类人文风景旅游区。座东向西，面临黄河，前有1986年建成的黄河大桥可通西岸。拉加寺初名“扎西功德林”（吉祥广安寺）后改为“甘丹扎西迥寺”（具善吉祥源地），又称“嘉祥寺”是我省黄河沿岸最著名的格鲁派寺院。该寺由阿柔格西于清乾隆三十四年（1769）创建，系色拉寺属寺。现寺藏有班禅大师和章嘉国师赐给香萨-的锦幛。拉加寺在1952年至1958年间有殿堂12座150间，昂次、僧舍等100间，全寺建筑占地4.7平方米，另外在寺后右侧山坡上还建有班禅行宫1座。从1958年至“文革”期间，该寺两…[详细]
巴巴寺，位于蟠龙山南麓，为伊斯兰教嘎德忍耶教派第一位来我国传教的祖师华哲·阿卜董拉希（又称“西来上人”）的墓地。“巴巴”，即为阿拉伯语“祖先”、“祖师”的意思。清康熙二十三年（１６８４），沙特阿拉伯麦加城人穆罕默德第二十九代裔（ｙī）孙华哲·阿卜董拉希，从甘肃、陕西来到阆中传教，阆中川北镇总兵马子云待为师长，让他定居在铁塔寺（古城东门北侧）。这位“西来上人”神形古健，状貌若仙，他“胸藏三教之书而不以文名，艺精百家之奇而不以技称”，言语诙谐，善于骑射，尤工诗歌。他同马子云常游蟠龙山，见南麓处居蟠龙山龙脉之首，便卜阴宅（坟地）于水池之中。康熙二十八年三月，阿卜董拉希去世。他的高足弟子祁静一与马子云…[详细]
宣化区内共建有4个清真寺，南、北、中和东土关寺，其中最早的清真寺叫南清真寺，位于庙底街，始建于1400年。整个寺院造型淡雅、坚固大方、风格古朴、结构严谨，是全国著名百座清真寺之一。南清真寺位于古城宣化回民聚集的庙底街，是燕北地区年代最早，规模最大的清真寺。列在全国100座著名清真寺之中，又与北京牛街清真寺，包头大清真寺合称北方三大清真寺，具有很高的影响和知名度。南清真寺于明永乐元年（1403年），是由当地回族穆斯林民众创建。清嘉庆二十五年（1820年），因“寺传延既久，教人繁滋，欲为广建，与衙署相倚，不能伎展。”教人倡议，出资，移建南清真寺于庙底街。移建的南清真寺规模宏大，结构完整，装饰精美。…[详细]
益西寺位于四川甘孜州新龙县甲拉西乡，该寺距新龙县城3公里处，海拔为4180米，该寺为雍仲本教著名大成就者桑达郎卡益西所创建，至今已有1168年的历史。他的父亲叫木雅达赛，是吐蕃王朝三十八代赞王赤松德赞的十位大臣之一，而且是本波瑜伽师。郎卡益西按照父亲的吩咐奉行来到梁茹，制伏八龙天部，新龙有个酋长叫勒加，勒加知道郎卡益西有特殊的神通，就信仰郎卡益西。从此，桑达郎卡就成为了勒加的喇嘛。桑达郎卡益西用他自己的名字“益西”两字带来这个寺名，命名为“益西寺”。“益西”的意思是原始智和圣智。桑达益西圆寂时全身化成彩虹，只剩下头发和指甲。桑达郎卡益西的继承人兴巴降泽是个盖世无双的智慧者，此时益西寺有讲经和修…[详细]
东林寺位于庐山西麓，是我国佛教净土宗发源地。东晋太元十一年（386），名僧慧远在此建寺讲学，倡导“弥陀净土法门”，并创设莲社。东林寺在唐时达到极盛，有殿、厢、塔、室共三百一十余间。扬州高借鉴真东渡日本之前，曾来过东林寺，后偕东林寺僧智恩同渡日本，慧远和东林净土宗的教义也随之传人日本，至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。东林寺建寺者为名僧慧远(334～416年)，俗姓贾，山西雁门楼烦(今山西宁武附近)人。他先在西林寺以东结“龙泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，筹建东林寺。慧远在东林寺主持30余年，集聚沙门上千人，罗致中外学问僧123人结白莲社，译佛经、著教义、-净土之业，成为佛门净土宗的始祖。…[详细]
位于四川省阿坝县东北八公里处的哇尔玛乡政府所属提穷大队第四小队的境内。阿坝夺登寺1、地处人世十美之幽静，如仙境般之幽雅，犹如白海螺之体聚万物吉祥于之灵地。2、集众僧的夺登寺又以其白帽本教之寺的吉祥之地而得名为“梅竹扎西合旋林”而之盛名。3、夺登寺建寺于-第六绕迥木牛年即公元1385年，由本教仁布钦夏甫尼玛增大师奠基而组成僧团。大殿由80根柱头所支撑，取名为“本来寂静桑登林”。前后有十二代本教大师相继维护。-第十一绕迥之火马年即公元1666年，由夺登雍仲楚臣将该寺归属给从后藏兴达顶来的本教大师彭措旺杰而变为后藏本教的所属之一，在彭措旺阿坝夺登寺杰的大力帮助和鼎力支持下，又兴建了“兴藏大殿”，取名…[详细]
板桥寺位于合川市九岭乡板桥村，时代为明、清。板桥寺坐落于铜溪镇板桥村凤山的半山腰上，整个建筑随山势逐层抬升，呈复四合院布局。纵轴线上，依次为天王殿、大雄宝殿和观音殿，左右设有配殿及厢（禅）房。天王殿、观音殿和左右厢（禅）房有回廊相接，寺院总占地面积4500平方米，建筑面积1700平方米。该寺是重庆地区时代较早、保存完整的古代木结构建筑之一。据有关史料记载：板桥寺原名“凤翔寺”，始建于唐贞元三年（公元787年），文字记载历史上曾经有过多次重建、扩建和培修。第一次维修和扩建的时间是明代弘治年间（公元1488-1505年），传说当时来了一个“以梵为姓”的外地隐居状元，为凤翔寺购置田产四百余石，发展僧…[详细]
盐井寺，又名“传庆寺”，位于湖北省长阳土家族自治县渔峡口镇龙池村盐池温泉附近。寺院建于唐而毁于文革，遗址内有佛塔两座、义渡亭（又名：河神亭）一座。有关部门正着手修复。盐井寺是湖北宜昌长阳省级文物保护单位。盐井寺因为盐池温泉而得名，盐池温泉也因为产盐才使古人在这里长聚不散。据《后汉书》记载：大约4000年以前，在盐井寺发生巴人部落同盐水部落为争夺食盐的战斗。远古时代的“泰坦尼克号爱情”巨片在这里上演，盐水女神阻止廪君说：“此地鱼盐都有，土地广大，我愿跟您一块生活，不要再走了。”廪君说：“我将成为国君，所以我要寻找能生产粮食的土地，不能停止。”盐神夜晚跟廪君一起睡觉，早晨离去变成了飞虫。各种神都跟…[详细]
石佛寺位于凤翔县城东北糜杆桥镇，距县城约13公里处。它雄踞于马头坡之上，青峰山之巅，俯视雍川大地。寺庙座北向南，占地四十多亩，布局得当，结构合理，气势雄浑，造形美观。这里背山朝阳，环境清静，气侯宜人，风景优美。立身寺院大门口，放眼向南，眺望鸟瞰，秦岭群峰绵延不断，雍州城貌尽收眼底。宝灵公路就从寺院大门口经过，人来人往，络绎不绝，交通便利，车水马龙。石佛寺原名千佛寺，始建于北魏386年—534年间，因供奉有1000余尊大小石佛像而得名。据考证千佛寺属千年古刹，历史悠久，昔日的寺院殿宇林立，香火鼎盛，弥阴蔽日，奇花异草，争奇斗艳，环境优雅，景色宜人，闻名遐迩，在关中一带享有盛名，山势居高临下，形如…[详细]
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