西藏自治区文物古迹介绍

　　查拉路甫石窟是目前所知西藏唯一的一座石窟。这座石窟开凿在拉萨布达拉宫西南0.5公里的招拉笔洞山（又称药王山）的东麓。洞窟距地面20余米，洞口向东，与著名的大昭寺遥遥相对。海拔3700米，是世界上最高的石窟。查拉路甫石窟是支提式窟。平面呈不规则长方形，洞口高2,56米，洞宽4.45—5.45米，深5.5米，面积约27平方米。洞内有一中心柱，中心柱与洞壁之间是浃窄的转经廊，似寺内的转经堂，宽0.75—1.3米.窟内共有造像七十一尊，分布在中心柱四面和石窟的南、西、北壁上除两尊泥外，其余都是石像.这座石窟虽然很小，造像也只有七十一尊，但是造像内容、风格有别于我国其他石窟寺艺术，具有强烈的地方特色和浓厚的民族风格。窟内造像的题材包括两类。第一类是释迦、三世佛、弟子、菩萨、金刚力士等，在我国其他石窟中也常见。第二类为西--史上的著名人物，查拉路甫石窟地方特色就十分浓厚了.例如北壁的第八、第九尊造像，……[详细]

　　纪功碑位于拉萨市布达拉宫前公路南侧-一个黄色围墙的小院内，是-赤松德赞-在位时所立。石碑立于高1.92米，面积22.25平方米的正方形基上。台基正中为-三级阶梯形。碑座高1.32米，碑身的三面均刻有藏文楷书，北侧有字68列，东侧16列，南侧74列。碑身完好，碑文大部分尚可辨认。碑文中-赞扬了他的-才能与功劳，为此赤松德赞-不仅赏赐奴隶，土地，牧场，及其后代的种种特权。该碑座-对于研究吐蕃奴隶制的政治制度-以及吐蕃与唐朝的-关系史-提供了重要的史料。公元8世纪，吐蕃与唐朝-经常发生战争，赤松德赞的大将达扎路恭，在广德元年-率兵进攻长安。看了此碑，再看大昭寺前的-会盟碑，便于更清楚的了解，唐朝和吐蕃-对到来的和平-都如此珍惜。赤松德赞，又译成墀松德赞，《新唐书》为挲悉笼腊赞。按照藏族的传统说法，他是吐蕃王朝第37任赞普，755年至797年在位。在位期间吐蕃国势达到鼎盛。他为藏传佛教的弘扬-起着……[详细]

　　洛隆周边考古卡若遗址卡若遗址位于西藏昌都县城东南约12公里的加卡若村。1979年西藏文管会和中国社会科学院考古研究所、四川大学历史系考古专业、云南省博物馆联合组成卡若遗址考古队进行正式发掘。迄今为止，共揭露遗址面积1800平方米左右，发现房屋遗迹31座，出土文物数万件。卡若遗址已正式列入西藏自治区级重点文物保护单位。遗址中发现的房屋基址，叠压关系比较复杂，根据地层关系初步判断，建筑遗址可分为早、晚两期。早期建筑遗迹有两层叠压关系，为半地穴式草拌泥墙建筑。晚期建筑遗址为石壁建筑。通过从地下发现的大量的农业生产工具和农作物的标本，说明古代卡若村居民的经济生活中农业是一个重要的部门。在他们遗留的各种生活用品中，除了实用的需要以外，还看到了审美观念和艺术的萌芽，遗址0土的玉器和海贝是卡若居民与各个地区的民族相互交换而来的。说明尽管西藏和其它地区之间有高山大河的阻隔，但并不能断绝本地居民和其它民族的……[详细]

　　那唐寺建成以后，前后有不少有名僧人到这里讲经传法，如八思巴的主师钦木·朗嘎扎曾住在这里；一世0-根郭珠巴也曾在这里受戒，并学佛法，长达17年，以后建了扎寺，才搬到日喀则。那唐寺最为著名的是其印经院。公无1730年，当时西藏地区政府噶伦兼管后藏事务的颇罗鼐，为了抢救和发扬西藏古籍及经书，主持创建了这个印经院。这个巨大的印经院，修建了20多年。为完成这一浩大工程，颇罗鼐下令全-民，支差服役，建设经院；同时，又调集全藏书法家、刻工和画师，并结集了一批青年学习刻板技术。经过相当长时期的努力，那唐寺的印经院刻成和印制出大量藏文巨著，如大藏经《甘珠尔》108部，佛经疏注的《丹珠尔》215部，都是完整的精刻，经板上除文字外，还有套色板画。此外，又如《释迦百行传》等许多有名巨著，都是出自这个印经院。那唐寺印经院在印经事业上，比布达拉宫和德格的印经院，规模和贡献都大。同时，那唐寺经院也在印经实践中，培养了一……[详细]

　　那曲草原八塔草原八塔位于青藏公路当雄至那曲约三分之一段路旁，苍茫的大草原上兀立这一组塔群使草原又带上了几分神秘悲壮色彩。据传八塔这一带草原当年格萨尔王曾率兵在此驰骋征战，威震八方，格萨尔王手下的一名骁勇大将夏巴就战死于此地，为表彰夏巴的功勋，格萨尔王修筑八塔将夏巴葬于其中。现今-每月的十五日、三十日，草原上的牧民都要从几十公里外来此转经朝拜，祝愿英雄在天之灵，也祈祷英雄在天之灵保佑自己好运。一些乘车路过此地的信教群众来不及下车朝拜，便从车上抛下大量的印有战马在妖孽群中奔驰图案的纸片，据说这样也可祛灾避难，保佑今生今世平安。地址：那曲地区色尼区文化路东段（青藏公路路旁）类型：观景台古迹游玩时间：建议1小时门票信息：免费开放。……[详细]

　　导游位于工布江达县之娘蒲乡，海拔5000米。原属甘丹寺管辖，传说寺内有两灵塔，其一放置甘丹寺第一任赤巴宗客巴大师的衣帽鞋等。帕嘎寺建于五世0时期，属黄教。寺0供大小佛像1000多尊，僧人近百。寺后的帕嘎神山在工布地区非常有名，整座山形似多吉帕姆女神，特别是山腰处的多吉帕姆女神肚洞处更是灵验，有神洞之称。该洞洞口有两处玛尼堆，洞比较深，大洞和小洞相套，向上延伸，洞顶端有天窗，洞内四壁刻有图案和不知名的文字，内有铁链供游客攀行。肚脐洞上的则被认为是多吉帕姆的嘴巴。肚脐洞以下有一个水洞和间歇喷泉，其中一个被当地人俗称为多吉帕姆撒尿洞，间歇喷泉四季不枯不竭，每四小时喷一次水，一日六次非常准时。此泉又叫“帕嘎神泉”，据说喷水时总有一只雄鹰从洞上飞出，泉歇即回。此泉洞以下有三个依靠水利转动的经轮。帕嘎寺下面的山坡上有一-台，颇有名气。另传说帕嘎寺郊有三个呈现蓝、青、白色的姐妹湖，面积分别为100亩、5……[详细]

　　曲贡文化遗址分布在曲贡村和军区总医院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉萨河谷地。这个古老的村庄东西约150米，南北约30米，总面积超过10000平方米，是迄今在西藏发现的海拔最高、年代最早、面积较大、文化层堆积较厚、文化内涵极其丰富、多种文化并存的遗址之一。被誉为拉萨的“半坡”。曲贡，在藏语里是“水塘”之意，“曲”就是水，“贡”则是堰塘。曲贡村因早先有个大水塘而得名，现在水塘早已消失，但村名依旧。曲贡文化遗址就位于曲贡村一处河谷的边缘地带，海拔3690米，比拉萨高出20多米，比昌都的卡若遗址高出500多米。曲贡文化遗址年代下限为公元前1500年上下，上限为不晚于公元前1750年，年代跨度在距今3500至3750年之间。当然这个上限还不是实际上的最早年代，估计还可以上推到距今4000年前。这是西藏首次发现的新石器时代文化遗址--卡若遗址之后西藏境内的第二个经过科学调查和试掘的新石器时……[详细]

　　卡若遗址位于昌都地区行政地(昌都镇)以南约12公里处,澜沧江西岸卡若河出口的二级阶地上,高出江面约60米,海拔3225米；东北紧邻214国道，西南500米处为今卡若村，南依扎日山，北接子隆拉山。卡若遗址面积约1万平方米，1978-1979年两次发掘。遗存分为早晚两期，年代距今约5550-4100年。卡若遗址已经发掘的1800平方米有面积内，建筑遗存十分密集，上下重叠，左右相并。其类型也比较复杂，有房屋、烧灶、圆型台面、道路、石墙、圆石台、石围圈和灰坑等。卡若遗址1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。卡若遗址内共发掘出房屋基址28座。根据房基剖面形状的不同，可以分为圜底房屋、半地穴式房屋和地面房屋三种类型。遗址内出土的石器以打制石器为主，其次为细石器和磨制石器。陶器中早期红陶较多，晚期灰陶较多。该遗址是西藏高原第一次考古发掘的遗址，对研究西藏地区的原始文化及其相邻地区的关系等，……[详细]

　　江孜宗山抗英遗址位于江孜县宗山广场，包括抗英炮台、抗英勇士跳崖处、江孜宗政府议事厅。另设有抗英遗址展厅（在县历史文化陈列馆内），收藏当年江孜抗英军民使用的藏枪、藏刀、土枪、土炮、弓箭、盾、矛、吾尔多（抛石绳），以及抗英照片、抗英雕塑等。江孜城原为西藏三大城市之一，它处于亚东、拉萨、日喀则和泽当的中间位置，是亚东口岸至几个城市的交通要道，雅鲁藏布江支流年楚河从东往西于江孜西南折而向北。公元967年，吐蕃赞普后裔班阔赞在江孜宗山建造宫堡式建筑，统治年楚河流域。后宫堡式的建筑又经过扩建，使江孜宗山成为卫藏13大宗之一。清朝时期，嘎厦在江孜仍设宗。江孜宗山至今完整地保留着宗政府、经堂、佛殿、监狱、城垣、碉堡、仓库等，是西藏唯一保存完整的宗政府遗迹。鸦片战争以后，英帝国主义为了其利益，觊觎中国西藏这块神圣领土，企图控制西藏，打开中国的西南大门，将其在印度与中国长江流域的势力范围连成一片。1904年，……[详细]

　　大昭寺广场位于大昭寺前，广场周围有各种各样的店铺，还有一些兜售特色商品的小摊，美食店也不少，不时飘来浓郁的甜茶香味，白天的广场看起来非常热闹。广场上不仅有来自全国各地的游客，更多的是藏民，他们手拿转经筒，围着大昭寺顺时针转经。大昭寺广场是个感受当地藏民转经的最佳地点，每天都有很多信徒在大昭寺门前磕长头叩拜。这里的高原紫外线特别强烈，如果暴露在阳光下，也要记得做好防晒措施。广场上常年聚集着许多磕长头朝拜的藏民，不失为拍人文片的好地方。同时，这里也是拍摄大昭寺的好角度。 特别提示大昭寺广场不失为一个拍人文大片的好地方，但需要注意拍摄时不要近距离对他们拍摄，更不要为了出大片而挡住朝圣者前进的路。最好可以事先询问对方一下，在征得同意后方可拍摄。在任何地方，我们都要做一个负责任的旅行者。地址：拉萨市城关区八角街类型：广场游玩时间： 建议0.5-1小时开放时间：全天开放门票信息：无需门票。交通 乘9、……[详细]

　　导 游 同卡寺全称为学呢八宿嘎登桑珠林寺，它位于八宿县同卡乡政府所在地，离县城250公里，通公路。　 介 绍 同卡寺为祖国统一、民族团结、藏汉文化交流等方面曾做出过突出的贡献。该寺至今珍藏着大量的佛像、刺绣等珍贵文物。有来自印度铸造的佛像，吐蕃时期藏族自己铸造的佛像，更有内地铸造的佛像。他们珍藏的绸缎刺绣量多质好，有刺绣、缂丝、绸缎、锦缎等品种。 明永乐年间和宣德年间铸造的双龙戏珠的钹以及万岁圣旨等都是极为珍贵的文物。该寺大殿中还供有三座肉身灵塔。在离寺庙约500米处，有一座称为泽培波公切的塔，呈四方形，底宽36米有余，高约25米，从外形看，塔为6层，实际内部只有3层经堂可绕塔观赏。该塔稳重挺拔、气势宏伟、造型独特，是昌都境内最雄伟、最高大的佛塔之一。西藏昌都……[详细]

　　乃甲切木石窟寺乃甲切木石窟寺位于岗巴县昌龙乡纳加村。昌龙乡与锡金国相邻，海拔5000米，南北两侧为大山，中为一片广阔的草场，苦曲藏布河从草场偏北部流过。石窟寺即座落在河北岸一座砾岩小山的断壁上，共有5座洞窟，洞口皆南向，距地面高约十余米，按从西至东的顺序，将5座洞窟分别编号为K1—K5。正面窟壁上的身饰金彩的佛像为大日如来佛。东壁北侧的雕像主佛的须弥座为双象须弥座，佛像上身-，胸前斜结一带，左手禅定印，右手指地印，身饰黄彩，应为宝生佛。东壁南侧的雕像主佛的须弥座为双马须弥座，佛身上穿裸右肩贴身衣，左手禅定印，右手与愿印，身饰蓝色彩，应为阿佛。西北侧的雕像主佛的须弥座为一对类似金翅鸟王的小矮人抬举的须弥座，佛像裸上身，胸前斜系带，左手禅定印，身饰绿彩，应为不空成就佛。西壁南侧的雕像主佛的须弥座为双孔雀须弥座，佛像裸上身，胸前斜系带，双交至腹前，手作禅定印，身饰红彩，应为阿弥陀佛。乃甲切木石窟……[详细]

　　相皮乡乡石棺墓石棺墓，即：石板墓，又称石棺葬，是青铜时代藏东以横断山脉为中心的地区最有代表性的考古文化。研究石棺墓，对了解昌都藏族及其他藏缅语族民族的历史渊源、民族迁移、民族融合、民族关系等问题，有重要的意义。1978年——1979年，西藏自治区文管会、文化局先后两次在贡觉相皮乡，对相皮墓地进行了调查与复查。童恩正教授认为，这是一处“战国——西汉晚期”的遗址，即公元前3世纪到公元1世纪初叶，其年代距今约2200多年，但另有研究者则认为是吐番时期的遗址。据当地群众介绍，相皮墓地曾经发掘进大批石棺、陶器、人骨等文物。1979年调查时见到的是一具残棺，为石板拼成，长方形，长为1——1.2米，宽0.4——0.6米，高0.5。1986年又出土了陶器4件，包括陶罐等器形，均为夹砂黑陶。器表面磨光，有的表面施彩，腹部圆鼓，底平而小，颈、腹部多饰手捏竖道印痕，以压印、刻划的几何形纹饰为主。这些特征与四川西……[详细]

　　布嘎寺位于达雄乡夏东村，离县有169公里。据说建该寺的-来自其它地方，不是本地人，当时-嘎玛西热维色从家乡来的目的是朝拜神山岗仁布钦，转完神山在回家乡的途中，经过夏东时见有一座山，名叫良布洞“译成汉语”是“象面”其发现山上有许多修行洞，而且此地是修行成佛的良好之地就此决心修行，经过多年在此修行，教派也跟本地教派一致，当时周围的群众和崩巴部落的总领头人嘎白特别信仰这位德高望重的-，之后崩巴部落的总领头人嘎白对-嘎玛西热维色多次提出要求-在此地建一所寺庙，弘扬佛法，-当时没答应，后来崩巴总领头人到拉萨楚布寺关于新建寺庙的请示，批准之后，购买新建寺庙的所需材料，-也答应了崩巴总领头人嘎白提出的要求，-就选定地质，选定地质时见“布嘎山象盘腿而坐诵经的-”，“布”意为山顶特高“嘎”意为白色，布嘎寺以此山为名，决定该寺庙修建在布嘎山的腹地。1920年-嘎玛西热维色同崩巴9部落总领头人嘎白组织的崩巴部落……[详细]

　　曲龙寺位于沃卡乡政府以南，沃德贡杰山北面。曲龙寺依山而建、背靠雄伟的沃德贡杰雪山，面向辽阔的沃卡草原。导游曲龙寺依山而立，背靠雄伟的沃德贡杰雪山，面向辽阔的沃卡草原。曲龙寺是恪鲁派的早期寺院之一，1393年，36岁的格鲁派创始人宗喀巴大师“率同师徒弟子共九人赴沃卡却隆静修”宣传格鲁派教法。当时沃卡宗的宗本扎西伦珠因笃信佛教，自愿作了这师徒九人的施主。宗本极力要求为这九名在岩洞中修行的师徒修建一座道场。于是在宗喀大师的应允旨意下修了一座长14肘，宽11肘的经堂，直到1969年这座经堂依然如故，这就是曲龙寺初建的情况。以后“大师拜三十五佛忏,手足指皆已破裂，石上磨成手足和头部迹印。复在一个比较大点的而根也很稳固的四方石盘上作曼荼罗供，以腕部磨试，两腕皆伤，把石磨转得很平滑”。这两块石头就由他的弟子供奉于寺院之内，至今遗迹仍在，成为该寺的镇寺之宝。从此以后宗喀巴大师以曲龙寺为落脚点，在沃卡一带传……[详细]