您现在的位置:首页 > 西藏自治区 > 拉萨市 > 堆龙德庆县旅游

桑浦寺

[移动版] [查看地图]
桑浦寺为文化旅游景点。

桑浦寺

桑浦寺,在拉萨市之堆龙德庆县境内,位于县驻地东南、拉萨河南岸的内邬托地方。寺庙以提倡因明(佛教逻辑)、辩论而著名,在西藏佛教历史上占有一定地位,是藏传佛教教噶当派的重要寺院之一,备受崇敬。

桑浦寺由阿底峡的弟子俄·雷必喜饶于1073年创建的,最初称“桑浦内邬托寺”,后改称“桑浦寺”,是佛学教理的发源地。寺内殿堂供奉有许多佛像,还有雅绒两位大师(即雅楚·桑结贝和绒敦·玛威僧格)的茅篷、穿黑皮铠甲的0神和洽巴大译师(本名却吉僧格,曾任桑浦寺第六任座主)的灵骨塔。

俄·雷必喜饶是11世纪人(生卒年不详),时称“大俄译师”。幼年时跟从鲁梅十人中的征·益西云丹出家,后到康区向赛尊学法。1045年他与枯敦·尊追雍仲等人回到前藏,在拉萨附近修建了扎纳寺,讲经传教。阿底峡到前藏后,他拜阿底峡为师学法,后于1073年建立了桑浦寺。虽然他与仲敦巴是兄弟,但他很敬重仲敦巴,曾几次到热振寺向仲敦巴求教。他翻译和修订过多各肯关因明的书籍,所以得到“译师”称号。

俄·雷必喜饶去世后,由他的侄子俄·罗丹喜饶(1059~1109,时称的“小俄译师”)继任桑浦寺堪布。18岁时他与热译师、年译师一起到阿里参加过孜德举办的“火龙年法会”,会后得到孜德之子旺秋德的援助到克什米留学达十七年之久,约在35岁时(1093年)回藏。回藏后他又短期到尼泊尔学习密法。他翻译了很多经典,成为当时有名的译师。他在拉萨、桑耶等地讲经,有弟子两万三千多人。在佛教方面的成就,他超过了他的叔父大俄译师。他在西藏各地讲解“慈氏五论”及自续中观派的论典,其见解基本承袭寂护师徒之说。其对西藏佛学最大的贡献是翻译介绍法称因明学论典,在西藏开创了“新因明学”传统。后来还出现了他的转世系统,因而成为昌都地区著名的格鲁派-。俄·罗丹喜饶的门徒中以卓隆巴较为有名。卓隆巴原名“罗追迥乃”,曾为许多显密经论作过注疏,并根据阿底峡的《菩提道炬论》写成《道次弟广论》和《教次第广论》。这两部书是阐明噶当派教义的,后来宗喀巴据此书写成了《菩提道次第广论》。

桑浦寺到恰巴却吉僧格(1109~1169)担任堪布时,在讲因明方面十分盛行。恰巴却吉僧格写了不少有关因明的著作。据说西藏佛教各教派寺院僧人采用辩论方法学经,就是从他开始的。在桑浦寺极盛时,西藏佛教各派徒有很多僧人来到这里学习,在显教方面对西藏佛教各派都产生过一影响,特别是在因明方面,称“桑浦寺夏学”。大、小俄译师翻译校改过大量的因明著作,并进行讲解传授,藏族历史上称为“新因明”(对玛·雷必喜饶,即洛穷所传的“旧因明”而言)。经过恰巴却吉僧格及其弟子们的宣传,直到15世纪桑浦寺一直是西藏讲授因明的重要寺庙。此外,般若(以《现观庄严论》及其注疏为主)、中观(以《入中论》注其注疏为主)等学也多由桑浦寺传播发展,所以说桑浦寺在显教方面对西藏佛教发展曾经起过重要的作用。

恰巴却吉僧格以后,桑浦寺分为上下两院。在萨迦派掌权时曾把该寺的几个扎仓收归萨迦派管辖。15世纪格鲁派兴起后,该寺也随其他噶当派寺庙一起先后改宗格鲁派,成为为格鲁派的一座寺院。

>>乃朗寺