运城市文物古迹介绍

　　临猗县王寮村猗顿陵猗顿并不是河东地方人，他是“鲁之穷士”。起初，他穷到“耕则常饥，桑则常寒”的程度，没奈何，就向当地的大富翁陶朱公范蠡问发财致富之道。陶朱公告诉他：“子欲速富，当畜五牸”。“五牸”是什么？就是牛马猪羊驴的母牲畜。猗顿听了陶朱公的话，就离开老家，来到河东，在水草茂盛的峨嵋岭下，畜牧“五牸”，大量繁殖。不到十年的工夫，他的牛羊多得无法计数。他由一个“鲁之穷士”，变成了百万富翁，名传天下，富比王公，俨然和陶朱公齐名了。因为他发迹于猗氏，所以人们称他猗顿；他的真名字反倒失传了。猗顿来到河东以后，就在猗氏县城南二十里的王寮村安家落户，一直到死。王寮村有猗顿宅，不过如今年深月久，遗址已无从考究。他死后，尸骨就埋在王寮村的西边，并没有搬回老家去安葬。临猗古称郇阳，1947年，猗氏、临晋相继解放。1949年2月15日，猗氏、临晋属晋南行署管辖。中华人民共和国成立后，属于运城专员公署。195……[详细]

　　高禖庙位于河津市区西南5公里处的阳村乡连伯村西沙梁上。她地概壮巍，视野辽阔，现为山西省文物保护单位，是河津市重要的旅游景点。相传4000多年前的夏代高禖庙的前身皋庙就创建于此。高禖庙占地一万多平方米，殿宇坐北朝南，西傍黄河，南临汾水，北依吕梁山，东望白虎岗。建筑格局方正均衡，颖敞合理，体现了道教文化崇高自然和谐的审美意识。河津高禖庙历史悠久，文化底蕴厚重，是省屈指可数的一座以“高禖”冠名，以根祖文化为内涵的古建筑群。高禖不是人名，它是古代乞求子孙后代繁荣昌盛的一咱最高形式的祭祀活动。商代时，河津有耿、冀两上小国，商祖乙迁都耿地后，高禖庙就成了当时的皇家高禖祭场，耿地遭受洪水灾害后，商都又迁至河南，从此高禖庙即成为民间高禖祭场。经过几千年的演变，高禖庙形成现在儒、道、佛三教圆融于一庙的格局。但儒、道、佛三教有一个共同的理念，即引导人们积德从善，和睦相处，这就是几千年来华夏民族的精神纽带，也是……[详细]

　　在漫长的历史长河中，这里孕育了众多名人，修筑都江堰的李冰父子和闻名遐迩的蜀汉名将关羽都出生在这里。被誉为“武庙之冠”的解州关帝庙，是我国规模最大、保存最完整的祀奉关羽的祠庙，堪称我国古代建筑的上乘之作，“前殿后寝”的宫廷式建制，为全国“关庙”所仅有。古镇的建筑主要以明清建筑风格为主。古镇街道和通道绿化工程，改善了居民生活环境，提升了其形象。一个有发展活力、文化品位的中国关公文化旅游胜地——解州镇正以崭新的面貌呈现在世人面前。……[详细]

　　马村墓室在稷山县城西４公里，南有汾河水，北有吕梁山。村西有唐代古刹——青龙寺，寺内保存有元代壁画，早为国内外学者所仰慕。近年寺西３００米处，考古开掘出14座宋金时期的砖室，雕花墓。马村墓室全部为砖质仿木结构，按宋金时期民宅院落形式建筑。北为堂屋，东西为厢房。全部装饰隔扇，四周回廊环绕，院栏花纹雕刻各异，有鱼鳞彩瓦、脊饰螭吻狻猊。这里的房屋建筑分单檐、重檐，做工细腻，斗栱结构也精巧。雄伟的楼台殿阁的下部，为雕花须弥座，雕有花纹、走兽、人面。生、旦、净、丑和鼓、板、笛、感篥等人物、乐器一应俱全，人物神态活泼。在稷山县城西４公里，南有汾河水，北有吕梁山。村西有唐代古刹——青龙寺，寺内保存有元代壁画，早为国内外学者所仰慕。近年寺西３００米处，考古开掘出14座宋金时期的砖室，雕花墓。马村墓室全部为砖质仿木结构，按宋金时期民宅院落形式建筑。北为堂屋，东西为厢房。全部装饰隔扇，四周回廊环绕，院栏花纹雕刻……[详细]

　　临晋文庙大成殿（第五批省保）时代：清地址：运城市临猗县临晋镇西街据民国癸亥年(1923)重修的《临晋县志》记载，临晋文庙始建于元至元年间(1280～1294)，明、清两代予以重修。殿内梁架上保存有“大清咸丰元年岁次辛亥乙未辛卯日……同阖邑士捐修伏愿告竣之之役人蔚起敬谨誌”题记，记载了文庙大成殿的建造时间。大成殿坐北向南，殿前设长13.5米、宽9米的大月台，月台周边以石栏围护，望柱与石栏板上皆有花草瑞兽浮雕图案。月台中部设甬道，上铺浮雕双龙青石。大成殿面阔五间，进深六椽，单檐歇山顶，黄、绿、蓝琉璃筒板瓦覆顶，琉璃脊饰。楼阁式脊刹，层层矗立，其两侧为琉璃象、狮驮宝塔。檐下四周置柱头科和平身科，平身科1攒，形制相同，均为三踩单昂，明间出45度斜昂。殿内明间后檐墙有壁画，仅保存局部。博风板及两山花采用琉璃构件进行装饰，山尖正中为一琉璃双层圆形框，东侧山花内为琉璃双鹤、翠竹;西侧山尖为双鹿、绿树。殿……[详细]

　　位于汾河南岸二级台地。清光绪版县志记载山王村为古耿城，即晋大夫赵夙为晋献公灭耿之地。耿属西周侯国，或云姬姓，或云赢姓。山王村东南有一块台地，东西、南北皆百余米，村民切崖建房，遂发现是一处西周墓群。某村民院0土青铜器后，河津市博物馆接举报并与公安干警配合追缴回三件器物，包括一件鼎，一件盘，一个壶盖。这组青铜器佚器较多，从现有几件器物的器形、纹饰看，当为西周中晚期器物组合，而铜鼎铭文明确有共王字样，可风与器形、纹饰是一致的，应为周共王时器物。西周中晚期，河津市汾河沿岸能与周王发生往来的邦国只有耿国符合所在的地望。这个耿国直至公元前661年方被晋献公所灭，这是确切无疑的，在此之前再无大的邦国存在。如果把这组青铜器认定为耿国遗物，从时代上、地望上看都是可信的。铜盘与壶盖铭文一致，都称“中大师作孟姬……”某器，可见这组铜器是某邦主或某侯为夫人所作的器物，而这位夫人姓姬，是周室女子，那么某邦主、某侯不……[详细]

　　临猗开化寺开化寺位于运城东北17公里处，开化寺始建于五代后唐同光年间，北宋年间重建。大雄宝殿是寺内的主要建筑，开化寺也是最有价值的建筑。大殿始建于宋代，进深和面阔都是三间，殿内的彩绘和壁画非常有名，开化寺是我国现存面积最大的宋代壁画。西边墙壁上的壁画分为三组，以连环画的形式讲述了西方净土世界如来佛的故事、华色比丘尼的故事等，这组壁画构图严谨、画面工整、人物神态各异，具有很高的艺术价值。这里峰峦叠翠，群山起伏，松柏茂密，路转峰回，泉溪相映，真有“深山藏古寺”的意境。寺创建于五代后唐时期唐庄宗年间，取名清凉若（“若”是佛教用语），宋代改称开化寺，为山西著名古刹。北宋熙宁六年（1073年）建大雄宝殿一座，元、明、清各代屡有修葺。寺一进二院，布局严谨得体。寺前耸立二层楼阁式山门一座，大雄殿居院内中心，东西配殿对峙，后为演法堂，左右各跨翼楼，东翼楼下泉水涓涓，清新悦耳。现存大雄殿为宋代遗构，殿宇壮观……[详细]

　　泛舟禅师塔，位于运城市西北方向报国寺的遗址上，创建于唐贞元九年(793年)，另一说，是唐长庆二年（822年）。它是一座保存完整的亭阁式的全国名塔之一，也是唐代单层圆形砖塔的典型实例、孤例，具有很高的科学价值。其设计之独特、建造之精巧、存世之久远，是我国古代建筑工程技术成就方面的真实体现。由于年久失修，风雨侵蚀，这座国宝级的古建筑的塔身出现裂缝，塔檐破损，经盐湖区区委、区政府申请，国家文物局拨来100万元进行维修，笔者便在维修之际，探访这一千年古塔。曲环要考察泛舟禅师塔，必须先了解中唐时期的平叛重臣曲环。曲环，安邑人，生于开元十三年（725年），因为父亲曲彬长期在唐西部边陲做官，曲环从小喜读兵书，长于骑射。安史之乱爆发后，曲环在河南一带抵抗叛军，因为战功赫赫，唐德宗初年，威名大震，被任命为陈（州）许（州）节度使，实际辖管13县。节度使在唐朝中期是一个了不得的官职，军权、政权、财权集一身。贞元……[详细]

　　猗顿墓猗顿墓(第三批省保)时代：春秋地址：临猗县牛杜镇王寮村西猗顿，春秋鲁国人，奔走天涯，寻求致富，后驻郇瑕之地。生前以畜牧育桑，兼营盐化，成为与范蠡齐名的富翁。死后葬于王寮村。猗顿墓在山西省临猗县牛杜乡王寮村的村西头，陵园规模不大，但古朴肃穆。这就是古代巨商——猗顿的陵园。自古以来，富比王侯者，何止百千人，但猗顿这位布衣商人，却受到后人辈辈世世永远的纪念。这值得人深思。何时由一尊孤独的古墓逐步形成如今陵园的规模?这既无史书记载，也无专文传世，难以考稽；此处只有清代道光十七年(1837年)所立的一座石碑。碑题名《重修周逸民猗顿氏墓记》，碑文称猗顿生前“其富甲天下”，“西抵桑泉，东跨盐池，南条北嵋，皆其所有”。“或者急公奉饷，上有利于国；或者悯孤怜贫，下有济于民”。在距此不远（约40公里）的东北方向上也有一碑，是清代咸丰年间的，是村民为一老妇立的德行碑，文有这么几句：“人有与千金而不悦者，亦……[详细]

　　李老庄玉帝庙（第五批省保）时代：元、清地址：运城市稷山县西社镇李老庄村李老庄玉帝庙创建年代不详。据庙内现存碑记载：赵国大将李牧曾在此驻兵防守。公元前233年，李牧率军攻秦大胜，因有功被封武安王，后人为纪念李牧将军，特建李牧庙奉祀。此庙坐北朝南，东西宽25米，南北长46米，占地面积1150平方米，现仅存正殿、献殿。其中正殿门枕石上有“元泰定二年”题记，为正殿的年代鉴定提供了真实可靠依据，献殿为清代建筑。正殿面阔五间，进深四椽，梁架结构为“四架椽屋四椽栿用二柱”，单檐悬山顶，筒瓦屋面，灰陶脊饰。后檐墙绘有清代屏风式壁画，画面底部被毁。庙内原塑李牧像不存，仅存塑像的背光彩画。献殿面宽三间，进深一间，四檩卷棚式构架，硬山顶，灰陶筒瓦屋面，灰陶脊饰;两山墙分别绘制青龙、白虎各1尊，画面不完整，有残缺。庙内保存有清乾隆二十五年(1760)的《重修玉帝庙并献殿重修碑记》，清光绪二十九年(1903)的《重……[详细]

　　时代：新石器1960年发掘的芮城西王村遗址，发现有生产工具及猪、狗等动物骨骼，可能此处的古人类已能饲养、驯化动物。还发现彩绘的陶器，纹样多由植物花纹和网纹组成。曲腹碗、盆和双唇小口尖底瓶是这个遗址的代表性生活用具。有124件陶质环形装饰品，分圆形、六角形、九角形三类形状，陶环上刻有花纹、辫纹、乳丁纹，这说明古人类对美的追求和意识正在加强，也有了简单的几何形体的概念。芮城县西王村是山西古人类活动的重要地域。这里不仅发现了仰韶文化中期的庙底沟类型文化，还发现了仰韶文化晚期的文化。考古学者将后者称为仰韶文化西王村类型，作为中原地区仰韶文化晚期发展阶段的代表。山西省西王村类型的仰韶文化主要分布在黄河北岸、涑水、汾水以及吕梁山一线，其中垣曲县古城镇东关遗址也是这一类型的代表。此期，地面木构建筑出现，房屋建造技术大大改进，房内面积增大，分间布局兴起。生产工具中的石器绝大多数为磨制，钻孔技术普遍推广，骨……[详细]

　　文庙，系山西省重点文物保护单位。位于新绛县城内四府街。占地面积一万零六百七拾平方米。创建年代待考。据庙内存宋人集刻晋右军将军王羲之书碑《重修夫子庙碑记》记载，推断文庙至迟为宋代所建，以后元、明、清屡经增修，是一处很有特色的古建筑群。现存建筑中轴线依次为照壁、泮池、棂星门、大成殿、西厢房数间等。其明伦堂、尊经阁、树龄数百年的柏树等在解放前和“文革”中遭到毁灭性破坏。由于被粮食局当成仓库，大成殿等建筑才得以保留下来。泮池，水深丈余，池边筑有石栏，夹砌石坊，坊上刻有鲤鱼跃龙门图案，进水口为原雕龙头。棂星门，原为木砌，清代知州李文洁易木为石，左右为坊。大成殿，四周围廊，重檐歇山顶，殿前献台、望柱石栏板。在2002年的抢修中，又发现献台前龙坡，雕刻精美，原有院子基础也已浮出。2002年，文庙这处古建筑保护单位抢修工程被列为新绛县的重点工程，由宣传部长赵顺太具体负责实施，经过四个月的紧张筹备施工，恢复……[详细]

　　寺头关帝庙（第五批省保）时代：元、明、清地址：运城市平陆县曹川镇寺头村北高岭寺头关帝庙创建年代不详，据碑记和梁架题记载，明洪武四年(1371)、清顺治二年(1645)、康熙五十八年(1719)、雍正八年(1730)、乾隆元年(1741)和乾隆三十三年(1768)均有重修。该庙坐北朝南，三进院落布局，东西宽40米，南北长70米，占地面积2800平方米。中轴线上从南至北建有山门、献殿、正殿殿和春秋楼;一进院山门两侧建有钟鼓楼及厢房，二进院正殿两侧建有耳房各一座、院内建东西厢房。其中，正殿为元代建筑，献殿为明代建筑，除山门西侧厢房为新建外，其余皆为清代建筑。春秋楼位于中轴线最北侧，二层建筑，一层面阔、进深各三间，四周围廊式;二层面阔、进深各一间;灰陶筒瓦屋面，灰陶脊饰;二层为十字歇山顶。正殿面阔三间，进深五椽，梁架结构为“五架椽屋四椽栿对前剳牵，通檐用三柱”，单檐悬山顶，板瓦屋面，灰陶脊饰。前檐……[详细]

　　时代：新石器东庄遗址位于山西省运城市芮城县西南部的黄河岸边，为新石器时代遗址，遗址面积5万平方米。1958年，考古发现有圆型半地穴式的房址、储藏食物的窖穴、鱼形花纹陶器及石斧、石锛、等生产工具，是研究仰韶文化重要的遗址之一，2013年5月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。考古学者在5万平方米的仰韶时期的村落里获得：圆型半地穴式的房址、储藏食物的窖穴、烧制陶器的陶窖；外表绘有精美的黑色三角形图案和鱼形花纹的陶器；还有石斧、石锛、石刀、陶刀、弹丸、纺线轮、敲砸器、陶锉等生产工具，以及石头和动物骨骼制成的箭头；及骨笄、牙饰、陶环等装饰品。同时发掘出5座墓葬，其中有双人同性合葬墓、多人二次合葬墓、还有用陶瓮盖石块作为葬具的小孩瓮棺墓。发现说明，此期山西古人类已进入农业、狩猎、纺织为一体的生活，也有了装饰自己的爱美观念。墓葬还说明，此时的人类还处在母系氏族社会，存在于氏族之内的经济单位是若……[详细]

　　关羽的家庙，又称关帝祖祠，位于运城市西南20余公里的常平乡常平村内。南靠中条，北临盐池，庙内泥塑尚存，建筑群体保护较好，交通便利，是理想的游览之地。关羽，字云长，其故里是三国时河东解梁常平里。传说，当年他杀死了名叫吕熊的大地主大恶霸以后，便逃走在外。恶霸和官府互相勾结捉拿关羽，并要对关羽的家人诛灭九族，斩草除根。当时常平里姓关的多逃到现在的古村一带去避难，而云长的父母亲却因年迈，行走不便投井自尽了。后人为纪念他的父母亲，便在这口井上建了一座塔。关羽去世以后，乡人为仰慕其德，又在其地建祠奉祀。到了金代，遂建成了有一定的建筑群体的庙宇，取名“关圣家庙”。据史书记载，创建于隋，金代始成庙宇。后关羽历代追封，庙堂亦随之重修或扩建，自明代嘉靖三十四年（1555）以来，对关圣家庙整修或增建达16次之多。故现存建筑多系清代遗构。全庙总面积为6万多平方米，规模宏敞，布局严谨，系砖木结构，琉璃瓦建筑。庙内殿……[详细]