大理州文物古迹介绍

　　李元阳墓位于苍山应乐峰下崇圣寺三塔西200米处，段功墓的东南侧，1985年大理市人民政府公布为重点文物保护单位。李元阳，字仁甫，号中溪，明代大理白族名人。明弘治九年（公元1497年）生。明嘉靖五年（1526年）中进士，授庶吉士，翰林院庶吉士，曾任江阴县令，荆州知府，监察御史等职。嘉靖十八年辞官还乡后，精研理学，专修地方史籍，编纂《云南通志》、《大理府志》，著有《中溪漫稿》、《心性图说》等书。维修崇圣寺三塔、弘圣寺塔、瑞鹤观等文物古迹，为地方的历史文化作出贡献，深受大理白族人民爱戴。明万历八年（公元1580年）病故，葬于苍山应乐峰麓。李元阳墓坐西向东，建造宏伟，墓体高大，墓前依中轴线布局建有石牌坊一座，通道两侧立有石人、石马、石狮、石象、石鹿10躯，墓高约10米，宽5米。“文革”期间被毁，现仅存遗址和残损的墓志铭。现其管理单位为大理市文物保护管理所。使用单位和责任单位为大理旅游集团。保护范围……[详细]

　　长春洞位于巍宝山西麓，始建于清代乾隆四十四年（1779年），由道人李法纪、杨法荫创建。清代嘉庆、道光、咸丰、光绪年间又增其规制，始成现今之规模，为国内全真教纯阳派著名宫观。长春洞呈坐东向西，依山而建，占地1656平方米。平面布局按道家“八卦”形制排列组合而成，依次由山门、前殿、大殿、厢房、道舍、花园等组成。大殿建在1.85米的石砌须弥座上，为重檐歇山顶建筑，抬梁与穿斗式结构，上、下檐皆施斗拱。内塑玉皇，两侧塑起、问二帝。大殿藻井为八卦图，内雕蟠龙，四周天棚板满绘“天宫诸神”，四周裙板绘“二十四孝”以及山水、花鸟等道教壁画，是我国道教建筑的代表作。长春洞为巍宝山胜景之一，被称为“古洞藏春”。2006年5月25日被国务院公布为全国重点文物保护单位。地址：大理白族自治州巍山彝族回族自治县境内的巍宝山西麓类型：古迹道观游玩时间：建议0.5-1小时开放时间：随巍宝山景区开放时间门票信息：无需门票。门……[详细]

　　邓赕诏遗址为邓赕诏所在地。该城由邓赕诏主皮逻邓于唐开元二十六年(公元738年)前所建。《蛮书》卷五载：“邓川城，旧邓川也，南去龙口城(今上关)十五里，……城依山建、东距泸水，北有泥沙”，自被南诏战败后，阁罗凤及异牟寻皆填固增修，作为防御吐蕃的城堡。《重修邓川州志》又载：“德源城，唐邓赕诏之城。开元间南诏欲吞五诏为一、因星回节莛五诏火之，令各妻寻夫骸以归、初，邓赕妻慈善止夫勿行，弗得。乃以铁钏绔其臂。至是寻钏获夫之骸，南诏嘉其有慧，欲强娶之，慈善曰：‘夫亡未葬，岂敢轻嫁’，乃坚闭其城，南诏发兵围之，三月食尽而亡，南诏悔1瞿，乃旌其城曰：德源’，故有德源城名。”德源城遗址周长1．2公里，四周筑有夯土城墙，于城址内北面的台深七十公分处，曾出土过方型青砖，有字瓦，布纹瓦、陶质水管。l981年，大理州文管所和洱源县文化馆联合试掘过该遗址，结果是：地下出土文物较混杂，既有南诏时期的陶片，也有明、清的钱……[详细]

　　段信苴宝摩崖碑位于邓川镇新州后云弄山的石窦香泉，距县城二十五公里，石窦香泉有两大溶洞．南洞前有一本主庙、本主庙靠西的溶洞比南洞深，洞内奇石异景，石幔、石笋、石柱举目可见，顺北洞上面的山路往上攀，最高岩上、奇石悬挂，别有特色，石状如一群猪拥挤在一起，细看似有一石佛像紧镶于石缝丫。段信苴宝摩崖碑就刻于南洞内约高3米处，全碑共四百一十三字，碑宽零点六九米，高零点九米，文十八行，行二至三十三字，楷书、阴刻。该碑是洱源县年代最早的元、明白文碑(汉字白语碑)。内容是记载捐田建寺的经过、所以又叫《舍田碑》。《新篡云南通志》金石考里对该碑有著录，从碑文首行的“大元国奉训大夫都元帅段信苴宝我立记丘系系似”来看，立碑是大理段氏第十一世总管段宝，从碑文中提到的“至正三十年”断定此碑刻于明洪武三年(公元1370年)。此碑对研究古白语和当时的历史有重要价值。l980年和1988年先后公布为县级文物保护单位和州级文物……[详细]

　　大理银梭岛位于大理洱海东南，面积23300平方米，遗址分布于岛的北部，现存面积约3000平方米。2003年9月至2004年5月进行考古发掘，发掘面积300平方米。遗址中心区文化堆积保存较好，最厚处达6.8米。遗址的中、上层堆积中含有大量的螺壳和遗物，现场对螺壳的采样和统计发现，大部分的螺壳尾部被人敲打过，以便于食用。出土大量遗物，其中以陶片最多，约有30吨，根据颜色和质地，陶器可分为夹砂橙红陶、黄陶、夹砂灰陶等。通过细筛筛选，获取了大量的小动物骨骼和小件器物等，编号小件器物多达14000余件，可分为陶、石、骨、牙、蚌、玉、铜器七大类，以陶器、青铜器、石器等最引人注目。青铜器中，锻打的青铜鱼钩制作精美。另外，还清理出石墙、柱洞、灰坑、火堆、水沟、墓葬等遗迹……[详细]

　　象鼻塔，位于旧州村后的象鼻山上，建于光绪十三年(公元18R7年)，为八级方形实心砖塔，塔基部长宽各4．2米，高约l2米，塔上嵌有一石碑。上刻“文光射斗”四字，(碑长0．7米，宽O．3米)。……[详细]

　　圣源寺位于大理喜洲镇庆洞村西面，距离古城20千米，是规模较大的佛教建筑群，始建于隋朝末年，后经多次重修。寺院由三部分组成：中间是大殿，北面是神都，南面是观音阁。大殿从前供奉的“三世佛”现已不复存在，神都供奉财神、六畜王以及求子嗣的地方，香火极为旺盛。大理有名的“绕三灵”就是以“神都”为中心开展的，每年农历四月二十三日至二十五日，洱海周围上百个村庄的男女老少在24日这一天到达神都。人们在庙前通宵达旦狂舞或对歌，祈求风调雨顺、人寿年丰。据说，这个节日从南诏时起便一直延续至今。交通:可乘下关开往喜洲、洱源方向的班车，在卓邑水库下车，下车后还需步行约1小时左右，也可乘出租车前往。云南大理……[详细]

　　石窦香泉位于邓川西面的云弄峰山腰。石窦香泉以石窦流出的水和所处的地理环境极负盛名，更以洞内的《段信苴宝摩崖碑》而著名云南。明朝通判徐震诗曰：“石岭嵯峨一窦穿，窦间自昔泻灵泉，鸣琴漱玉涓涓响，溅石跳珠颗颗圆，味胜醍醐堪去疾，香侔甘露可延年。源源不舍来何处，浸说西天法雨传”。石窦香泉有两大溶洞，南洞前有一本主庙，本主庙靠西的溶洞比较深，洞内奇石异景：石幔、石笋，石柱举目可见，顺北洞上面的山路往上攀，最高岩上，奇石悬挂，别有一景；石状如一群猪拥挤在一起，细看似有一石佛像紧镶于石缝中。这里风景优美，是旅游休闲的好去处，洱源．邓川一带的人，几乎在读小学，中学时都游览过此地。信男善女更是络驿不绝。登临此地、北可观西湖景色：真是柳湾荻岸，烟渚渔歌。东可看弥江百里，真是如长蛇列阵，南可赏洱海风光。石窦流出的水，香冽可邑，水质清澈。据传南诏时期，德源城邓赕诏城内的饮用水是从这里引去的。关于这点，在德源城遗址……[详细]

　　祥云大波那遗址，云南青铜文化遗址之一。亦称祥云大波那木郭铜棺墓葬。地点在今祥云县云南驿大波那。1963年发现。形状为一座长方形竖穴土坑墓。内有长条形巨木叠组的郭室，内置两面坡房屋状铜棺，由7块铜板组成，用4块构成房屋的四壁，上盖两块人字形坡面屋顶，棺底垫一块铜板，铸有12只脚。棺的两侧壁及屋顶铸几何形花纹和云雷纹。两头横壁铸鹰、燕、虎、豹、野猪、鹿、鳄鱼等动物。随葬品丰富，铜器有锄、锛等农具和纺织工具；陶器有豆、罐等；兵器有矛、剑、啄、钺等；-用具有釜、杯、尊、勺、豆、匕、箸(筷)等；乐器有铜鼓、葫芦笙、环钮圆筒钟；还有房屋模型和猪、牛、羊、鸡、狗六畜模型及各种饰物。经测定为公元前465±75年，相当于春秋晚期至战国初期。从遗物判断，墓主的族属应为《史记·西南夷列传》所载的“椎髻、耕田、有邑聚”且经济文化较发达的农耕民族。其随葬品中象征权力的铜鼓和铜“权杖”说明，墓主不仅是一个奢华的大贵族……[详细]

　　旧州一塔位于旧州村北一公里处。塔为密檐式十一级方形砖塔，铜质宝顶，石质基座(边长各5．5米，高2。2米)塔身最下层长宽各2．5米，全塔约高15．4米，每层出檐，结构以及窗洞、龛塔与大理弘圣寺塔相似，根据塔的建筑结构、塔砖大小、砖上的纹饰铭文：又根据古晟撰写的《一塔寺募捐启》记载：“云南大理古称佛国，境内有佛都(崇圣寺)，神都(圣源寺)。仙都(金圭寺)云号，当时合今大理，邓川治之，故大理佛教之兴隆、即邓川佛教之兴隆也，在建立大理三塔的同时，又在邓川建一大塔、为天平塔。”所以旧州一塔应为大理国时所建、一千多年过去了，但此塔仍巍然耸立。……[详细]

　　制风塔，位于右所乡元井村西山麓，塔为十二级空心方形砖塔，每级四面皆有方孔，从塔顶倒数第三层挂有风铃四个(这也是制风塔建筑上的一大特点)。塔身最下层南面开有一门，第二层南面镶有清光绪十一年(公元1Sx5年)的《重修制风塔碑》。塔身长宽各2．7米，塔高17米左右，塔座南面镶有两块石碑，分别刻有“进士及第”和“魁星及第”字样。东面镶有一石碑，上刻“翰林及第”字样。西面有一龛洞，内存放独角石狮一尊，此塔保存完好、据《重修制风塔碑》载：“邓邑形胜，宫霍相维淹，有左崤古陇之势，独西南一隅凹坦下陷(形成一个风口)。背拱罗坪诸固心，当秋冬及，春风涛吼，撵集邓邑，摇荡边境，一方为之不安宁”。为了镇风，特建立此宝塔、名曰制风塔。……[详细]

　　老君殿又叫青霞观或青微观，是巍宝山上主要的道观。因与太上老君点化细奴罗的传说有关，因而是巍宝山中最富有传奇色彩的殿宇。殿宇初为湖北武当山全真道人沈妙章于清康熙二十二年（公元1683年）修建，清同治年间东厢房毁于兵乱，光绪年间曾进行过复修。80年代以来，陆续进行过多次整修。殿内供奉着太上老君、准提道人和老君的十大弟子。原太上老君为铜像，栩栩如生，高一丈多，文革中被毁，今塑像为泥塑像。老君殿为三进两院式的格局，规模宏大，建筑艺术精湛。尤其是大厅建筑最为奇绝，大厅高居于坚固的砖石垛上，出阁架斗，飞檐啄地云。殿内存有“片石含青”的匾额，既集太上老君点化细奴逻的传说故事，又集殿宇四周郁然生秀、林木青翠的景观，堪称佳匾。彝族民间传说太上老君曾在此点化南诏始祖细奴逻，今天巍宝山中的“老君打坐石”、“老君撑腰石”和“老君殿”就是细奴逻受点化的遗物、遗址。老君打坐石，在老君殿后的老君山路边，石头由两台组成，……[详细]

　　巡山殿又名南诏土主庙，是巍宝山前新村彝族的祖庙。解放前，殿内曾有一块石碑，上面镌刻着彝族祖先名单，第一名为南诏始祖细奴逻，接下去是南诏各代王侯和前新村各家的祖先。巍宝山附近有许多处土主庙，但以这里的土主庙最有名气。巡山殿是巍宝山较早的殿宇之一。最初建于唐开元二年（公元714年）南诏第三代王盛逻皮时期，以后多次复修。清咸同年间毁于兵乱。光绪年间再次修复，由过厅、厢房、大殿组成。现今殿宇1980年后多次修复。大殿内祀南诏始祖细奴逻。塑像头戴高筒王冠，身穿圆领宽袖长袍，神态庄严。左右塑一文一武两侍者，文官为波罗旁，武将为郭郡矣，都身穿彝族服饰。过厅内供奉着唐建宁（今红岩）国王张乐进求女儿细奴逻的妻子，俗称三公主。“土主”是彝族祖先崇拜的一种原始宗教形式，为本民族或家族的保护神。相传，细奴罗夫妇在巍宝山耕田种地时，太上老君变成一位美髯长须老者，李天师、张天师分别变作两童子一齐前来试探细奴逻。老君见……[详细]

　　王母阁王母阁，位于弥城西约五公里的半山麓，其北约1.5公里便是名闻海内的“南诏铁柱”，王母阁是由静虚寺、诸天寺、地母殿、莲花庵、王母阁及相互联接的厢房组成的座西朝东、横轴布局、一字排列的古建筑群，整座古建筑群的四周皆竹林掩映，大碗口粗的龙竹丛，几人合围的古缅树。寺前山腰下淙淙流淌的山泉水，构成了一幅密林，幽竹、古寺、山溪的绝纱山水画，如您置身其中，定会感受到“寂静深山，半点红尘飞不到；虚空含沙泪，四时清气得来多”的情趣。这一古建群自明代始建以来，一直香火袅袅，木鱼多多，虽早经破败，皆复而兴起，今存者皆为清代重修遗物，特别是近几年经过几次修复，环境更为清悠。而今，已成为弥渡广大群众假日休闲的好去处。……[详细]

　　玉皇阁传说很早以前，有朱、史二道人结伴云游四方，遍访名山大川，其中一人还随身携带着一尊雕琢精巧的玉皇大帝金像。当他们来到漾濞石门关前一处地方时，只见一道金光自携像道人怀中进出，随即化作彩云忽忽悠悠径往石门山上飘去，萦绕在悬崖峭壁之间。细看时，怀中金像已无踪影。二道人悟知必定是因为此山灵异，引得玉帝金像化云而去。于是收定心猿意马，打消云游之念，在玉帝金像化成的彩云素绕之处建玉皇闻静修，终于得道。因为有此异事，乡里民众就在金像化云之处建现供奉，久而久之该地使得名“拜福台”。玉皇阁之奇在于周围皆系绝境。在石门北崖之上的方寸之地里劈山削岩建成，背靠陡崖，面临绝壑。阁东绝壁间有一由岩层断裂而成的石室，高、宽各丈余，纵深数丈。“洞前石崖，上下危削，古木倒盘，雷烟揽翠”——徐霞客当年所见到的景致如今依然如故，而其“杳然别天之想”，却不知有几人能品味得出。阁后峭崖之巅近年新建一塔，虽无名塔之雄，却有临壑之……[详细]