里耶婆婆庙

西方的第一女神夏娃，随着伊甸园的沉没，早已无迹可寻。在东方的开天辟地之所，神舟还在，繁衍人种的女始祖雍尼还在。雍尼在庙里，她已被后人奉为神灵，世代敬称为pha3pha1（琶3葩1，祖婆婆），供奉她的地方叫做pha3pha1ie3tsho4（琶3葩1月3挫4，祖婆婆神堂），汉话俗称“婆婆庙”。

婆婆庙全世界只有一座，不知建于何时，现属于战国古城的一部分。老人回忆，神堂朴实肃穆，岩门砖墙，木柱青瓦，并无皇皇神殿，也无闪光额题。土家人有语言无文字，庙名就挂在四邻八近乡民的口头上。婆婆庙不属儒释道三列，更与耶稣、穆罕默德无关，里面只有一尊神，那就是土家人替芸芸众生供奉的天下第一女神——雍尼婆婆。明清以来，婆婆神堂曾两遭厄运。一是封建统治者强化精神奴役，往神堂里塞进了观世音、孔夫子，把神堂改为甘霖寺、文昌阁。二是解放后以破除迷信为由，扫神出门，又将这里改做过火电厂，而后又改做仓库、养猪场，墙毁屋塌，面目全非。但是婆婆庙仍然很有名，仍然是里耶的头面之一。随着古城保护措施的落实，诚望当局不要忘记让婆婆庙从厄运中走出来，不要拒绝让婆婆神显灵而庇佑四方。

雍尼婆婆是爱神，也是乐意扶贫救苦救难和守诺诚信之神。她在八面山最初的府第，名叫婆婆洞。洞府位于禾工头之南，从东到西贯穿了八面山，内深十数里，东头出口朝湖南，与高王洞、吊把洞并排，下临万丈深渊；西头出口朝重庆，与五龙洞、天生桥同在一方绝壁之上。洞中陈列品有石桌、石凳、石床、石仓、石厅、石拜台，都是天然生就的，还不时飘出悠悠仙乐。相传以前十分热闹，敬香还愿的人络绎不绝。穷苦人家五荒六月或大务小事都来此赊借油盐柴米、瓷器碗盏，婆婆神都能及时满足要求。有借有还，再借不难。后来有个良心丑的人借米还糠，引起天神震怒，派雷公下界打断了进洞之路。为警示凡人，雷公还将这丑心人的模样刻于洞门石壁。风雨晴晦，在洞下的讨吃坪村寨中，老远就看得到那永远被关在福门之外的丑态。

从小时起，老祖母王满妹曾多次讲这个故事，早想进洞去看一看。1985年8月、2001年3月、5月3次带人朝拜，都因找不到进洞之路而作罢。但是，在湖南方向是有条路进去的，贾松青、贾明彪为匪时的总部就设在婆婆洞，据说要先下一个天坑，他们灭亡了，这条路也无人知悉了。

雷公打断了进洞之路，人们才在里耶修神堂，请雍尼琶葩下山，于是有了婆婆庙。

进庙求婆婆神，不单是求财，也求婚嫁子媳。雍尼补所兄妹成亲传承人种，自然也尽心关照有意结合的青年男女。很久以前，婆婆庙后的酉水河畔住着一女子，与河对岸的一男子相爱了。每天晚上，两人都站在各自院坝的大树下对歌。他们很想在一起，但酉水好比天河，无船无桥，隔断了地上的牛郎织女。爱情是不能阻挡的，他们双双去庙里求婆婆神帮忙。当天晚上，奇迹出现，两家院坝中的大树长高了、斜生了、缠在一起了，在酉水河的婆婆滩上搭起了一座活灵活现的树桥。当然，树枝连理，真情男女也终成眷属了。人们把庙后这棵树叫婆婆树，对岸那棵树叫公公树，后来又有许多青年通过这树桥走向了婚礼的殿堂。不知过了多久，公公树婆婆树老了，双双沉入婆婆滩中。树老天荒，故事永远年轻，情爱永远年轻。

求爱求子的男女，公婆水井是不得不去的。这里是婆婆神的另一洞府。公婆水井离婆婆洞不远，位于内溪乡龙洞沟之上。洞口原有几层庙宇，毁于战火。现只剩残垣断壁，几个特大的就岩山凿成的舂米碓窝，可想见当年用饭香客之多。我们访问了五十多人，说法大体相同：公婆水井是教人搞“丑事”的，意思是公婆水井是雍尼婆婆向后人模拟传授两0合的场所。井在洞内，石阳器悬垂在洞顶，石阴器凹在洞底，两器壮硕而逼真，中间约有一人高；阳器中射出一股清泉，刚好射入下面的阴器内，阴器水满，仍要不停承受；水质清爽，入腹即助受胎。还有传得更神的，说喝下面阴器之水抚摸阴器石者，受女胎；喝上面阳器之水抚摸阳器石者，受男胎。是否真有如此灵验，没有专人研究过，反正来此朝拜或观摩这绝无仅有的阴阳结合之景观的人，都必然会去抚摸性器石和饮用子媳水。这反映古人性器崇拜生殖崇拜之遗风，也反映了时人渴望发展人口延续生命的原始愿望。

还有传说雍尼琶葩最喜欢照抚小孩，所以民间常把小儿小孙寄托在她的名下。

四月初八，传为婆婆神的诞辰，每年这天的婆婆庙、婆婆洞、公婆水井就格外热闹了。雍尼婆婆——万灵的女神，她以博大的胸怀和无边的法力，从生产、生活、生育、生长多方面关照需要关照的人；她接纳万方众生，有求必应，显圣于紧要关头。面对圣洁的希望之神，到底是虔诚以献还是百般祈求，就由各人凭良心去把握了。