潮州市文物古迹介绍

　　韩文公祠始建于北宋年间，建在城南7里。苏轼曾撰写了著名的《潮州韩文公庙碑》。韩祠在元、明两代屡经修营，不下20次。祠宇据地高旷，构造古雅。内分前后二进，并带两廊。后进筑在比前进高出几米的台基上，内供韩愈塑像。堂上有对联：“辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开岭娇；到官才八月，潮平鳄诸，于今香火遍瀛洲。”祠内有历代碑刻36块，其年代最早者即苏轼的《潮州韩文公庙碑》，从城南移此，置正堂南墙下。祠内前后二进梁柱，还分悬今人为重修韩文公祠所题写的匾额。韩祠倚山临水，肃穆端庄。1988年，原侍郎亭旧址又新建了“侍郎阁”，占地328平方米，系双层垂檐建筑。其下层为展览厅，上层辟为“韩愈纪念馆”，阁前石砌平台正中有2米多高的韩愈平身石像1尊。原韩祠始建于宋真宗成平二年，由潮州通判陈尧佐于金山麓夫子庙正室东厢辟建“韩吏部祠”，元祐五年，知州工涤迁至城南七里，苏轼为其撰写了《潮州昌黎伯文公庙碑》。南宋淳熙十六年……[详细]

　　李氏宗祠位于潮州城区中山路中段，原为李姓祠堂，1987年列为市级文物保护单位，是因为它是黄埔军校潮州分校旧址。早在1925年3月，东征军占领潮州后，为使随军东征的黄埔军校第二期学生能有机会补习课程，筹设潮州分校。未及一月，军校学生奉命返回总校。1925年10月，国民革命军二次东征，11月再次占领潮州，复设黄埔军校潮州分校于李厝祠（1926年5月1日改称中央军事政治学校潮州分校），招生范围为惠、潮、梅、海陆丰各属学生。由黄埔军校校长蒋介石兼任分校校长，何应钦为分校教育长兼代校长，周恩来兼政治部主任，王昆仑为秘书兼政治教官；同时，聘请黄埔总校的熊雄、恽代英、肖楚女等共产党员为政治教官，陈勉吾、张光、张镜澄、方万方、张岳嵩为军事教官，反映了当年国共合作创办该校的历史事实。12月18日举行开学典礼，初名为“陆军军官学校潮州分校”。学员除上述地方招收外，还有东征军中部分未受过训练的军人同时就读，分别……[详细]

　　古城石牌坊是一块块活化石，记载下潮州历史上的辉煌，既是石雕艺术的荟萃，也是书法艺术的宝库。潮州古城的石牌坊，“二柱一门或四柱三门”，以石雕凿成歇山顶、柱、梁及各小件，架上三叠牌楼，匾额两旁，有的加配石刻缕雕之“双龙戏珠”或“祥凤卷草”之类装饰，柱边加设石狮或石鼓抑柱础，潮州人叫做“亭”。潮州俗话说：“大街看亭字，桥顶吃炒面，登上东门楼，再入开元寺。”往昔的太平路，虽未敢夸言五步一亭，但从南到北，就有17座，其它街亭50座，合共在古城内有97座。……[详细]

　　建于清光绪年间（1875—1908），是潮汕地区目前唯一被国家公布为全国近代优秀建筑的文物保护单位。这是一座二进祠堂，坐北向南，门额有阴刻“已略黄公祠”5字，背面镌刻“孝思维则”。整座祠堂建筑结构独特，其门楼两侧及四周墙壁均镶嵌有精美的山水石雕画幅，尤以马面坡屋架的镂空双面雕为精湛。正厅面阔3间，明间较大。屋架抬梁式结构，硬山顶，厅楣装金漆画，梁枋两端饰以形象各异的龙、凤、狮等祥瑞动物；梁柱间诸穿插构件间，有造型生动、内容丰富的戏剧木雕铜雀台、张羽煮海、水淹金山寺等为内容的雕刻，惟妙惟肖，极为雅致。屋脊饰嵌瓷彩画。刻工精致，山水、人物、；花鸟、虫鱼，千姿百态，具有很高的工艺水平和艺术欣赏价值，整座建筑物充分运用了潮州木雕特有的黑漆装金、五彩装金、本色素雕等三种手法，使建筑物“轻重有别”，层次分明，是清代潮州雕刻艺术的集中体现，被誉之为“华南第一精雕木刻”。……[详细]

　　观海寺，位于饶平县黄冈之东，碧岗村后2公里远的炮台山麓。创建于宋代（960—1279），自1980年由释弘舜尼师（1923—1998）修葺，1983年起由释弘肇法师再修并开通大道，今由释达明法师重兴。1988年获县宗教局首批发证开放，1988年10月21日列为县重点文物保护单位。山林藏古寺，岩洞有传奇，试剑遗迹在，观海气象新。宋时初由僧人结茅蓬自修，名为“定光岩”。元时毁于兵灾，仅剩下茅蓬后面的岩洞（即小洞天）。明朝年间（1368—1644），迁址于岩洞西南侧，重建寺宇改名为“观海寺”。清时（1644—1911）重建寺宇后座。民国十八年（1929）释纯通法师（1882—1937）来此住持，开垦耕作，农禅并重，节食筹资，并四处募化，于1933年至1937年夏，重盖大殿以及两侧厢房。“文革”期间，该寺被占用，改为农场。1980年，宗教政策落实，释弘舜尼师登山苦干三载，以农养禅，修复该寺，古刹又……[详细]

　　饶平县高堂镇群星管区的大岭山金光寺，自1989年以来重建，由吴楚君女居士为首辛苦筹资，住持释弘广等海内外善信鼎力捐款，辟山修路，削坡筑宇，殿堂众多，规模宏伟，气势壮观，引鹤泉清，为粤东梵宇新秀。相传在唐朝时建有金光庵，后湮。仅残存墙壁。明初地理师“虱母仙”何野云来此相地，称赞是风水宝地，并留下在附近“鲤鱼上树时下葬必出贵人”之话。自1989年起，由邑人吴楚君女居士等发下宏愿，在此重建大规模寺院。逐年辟山而建，今已颇具规模，为饶邑添一较有气派的崭新寺院。寺坐西北向东南，依山而筑，总建筑面积已逾千平方米，总投资有超千万元之巨。今已建成右边准菩提殿（300余平方米）、左边玉佛殿（200平方米）、后面两侧观音殿（200平方米）、泰佛殿（150平方米）及办公室、僧舍、斋堂等。观音殿内奉泰式千手观音铜像重3.4吨。准菩提殿大门竖有6支高大的雕刻精美的石龙柱，令人耳目一新。殿前摆一重达600公斤的铁铸大……[详细]

　　龙湖寨建筑群（含许氏宗祠、林氏宗祠、婆祠、是荷公祠、儒林第、院巷许厝、福茂内、方伯第）龙湖古寨地处韩江中下游西岸，就在公路边，至今已有1000多年历史，现在仍保存着100多座古建筑，寨内庭院深深，千年老榕树盘龙错节随处可见。走进龙湖寨门，街巷井然有序，祠第无数，庭院深深，而千年老榕树盘龙错节随处可见。古寨内巷陌纵横名宅巨祠无数......古寨的结构很讲究，是先人按照九宫八卦修建的，寨中央直街由于形似“龙脊”，加上该寨四周韩江水、池塘湖水环绕，因而称“龙湖”，直街东面有三条街，西门有六条巷，形成了“三街六巷”的工整格局。在街巷中，宗族祠堂、名宦府第和商贾富绅豪宅100多座，不少有五进、十进之深。龙湖寨为多姓聚居之地,帮书斋名称有以姓氏郡望命名的,如黄姓的“江夏家塾”﹑许姓的“高阳家塾”﹑肖姓的“肖氏家斋”.但更多的是由邑绅或进士﹑举人命名,如“梨花吟馆”“读我书屋”“抱经舍”“雨花精庐”“怡……[详细]

　　笔架山宋窑位于湘桥。城东笔架山西麓。古遗址北起虎头山，南至印子山，绵延2公里，窑址鳞次栉比，至今笔架山脚一带的群众，仍称该地为“百窑村”。笔架山窑场始创于唐，极盛于宋。其产品远销国内外，成为中国陶瓷出口基地之一，被誉为“广东陶瓷之都”。产品种类繁多，主要有碗、盒、盏、灯、炉、杯、壶、盂、豆、釜、洗、枕头、粉盒等日用器皿和瓶器、人物、玩具等工艺瓷，其胎质坚密，别具一格。釉色以影青釉为主，兼有青、白、黄、酱褐釉等，釉质晶莹润泽、如银似玉，多数不开片或只是极细的鱼子纹片；饰纹以划花力主，还有雕刻和镂空的。新西兰学者艾黎在参现了潮州古瓷器展品后，兴奋地说，“我在国外看到好多古瓷器，原来它的老家就在这里！”笔架山宋窑为古代中外文化交流，为中华民族的文明史增添了辉煌的一页。自1953年起，广东省博物馆及潮州文化工作者，配合基建工程多次对宋窑遣址进行考古发掘，失后清理了11窑遗址，其中既有阶级型龙窑，还……[详细]

　　叩齿庵在潮州市区下西平路道后巷。原名济生庵（又名大隐庵），始建于唐代。清咸丰林大川《韩江记》载：“叩齿庵在城南书院左，即韩昌黎大颠至郡所住处也”。庵内大颠堂额写：“聪明宏博”四字。中为大雄宝殿，阶前有两古榕，不假泥土，骑阶前石而生，呈黑铁色，极其古致，据说已有数百年历史。宋广东转运判官周敦颐留堂壁云：“退之自谓如夫子，原道低排佛老非，不识大颠何似者，数书珍重更留衣。”叩齿庵的传说相传唐元和十四年（819年）正月，韩愈因谏迎佛骨触怒了宪宗皇帝，被贬到潮州任刺使。到达州治那天，下属官吏、全城百姓夹道欢迎。韩愈看到百姓如此热情，十分激动，突然前面一个和尚朝他马前走来，那和尚本也英俊魁梧、且脸方额阔，远看还一表人才，可近前时却叫人害怕。原来他有两个暴出的大牙，骤看如寺庙里狰狞的罗汉。韩愈顿生不悦，只是僚吏既无阻拦，身为刺史如果呼叱发作就会有-份，于是只好忍着，心想：“此人一定是个恶僧，他若有愚惑百……[详细]

　　马发墓位于城区金山顶一览亭边，朝南偏东，碑石为民国初年民军首领孙丹崖所立，后被摧残。新中国成立后曾一度迁往西湖山南岩附近，上世纪60年代又移回金山顶，“文革”期间墓碑被敲断，墓穴被毁平，1979年重修，筑回旧碑（残缺不全），再竖立于墓前。马发墓也称马公坟。马发，海阳（潮安旧称）人，南宋景炎年间为潮州摧锋寨正将。时元兵南侵宋帝赵昰（后为赵昺）避走广东边境，继续抵抗元兵。景炎二年（1277年）元将唆都率兵进逼潮州，知州叶侯闻讯弃官逃走，宋帝闻讯派安抚使至潮慰谕马发，着摄潮州军州事，称安抚使。马发率众坚守潮城，元兵屡攻不下。景炎三年（1278年）叛将陈懿又引元兵唆都部再次攻城，因马发固守，城屹然不动，唆都屡次劝降，均为马发拒绝，且时时相机出击打败元兵。及后元兵买通南门巡检黄虎子，于二月二十九夜私开南城门，使元兵得以蜂拥而入，大肆烧掠-，老百姓死者无数。马发奋力死战，身边只存百多人，寡不敌众，只好……[详细]

　　北宋—现代潮州葫芦山摩崖石刻位于潮州市葫芦山。葫芦山旧称艮山，因山下有西湖，故又称湖山或西湖山，葫芦山既是风景秀丽的旅游胜地，又是摩崖石刻荟萃之所。山多巉岩怪石，或拔地而起，或峥嵘突兀，或悬崖削壁，或傍水临波，为墨客骚人留题勒石的好去处。可谓逢岩必刻，无石不铭。自宋以来，历朝累积，蔚为大观，虽历经劫难，至今仍保存138题，其中宋刻16题，元刻１题，明刻24题，清刻28题，近现代18题，年代不详48题。这些石刻的内容，有赞美湖山的、有抒-怀的、有记述游踪的，还有重要记事、科举题名以及官衙文告等。字体则包括真、草、隶、篆、行。其中比较突出的有：宋刻“放生”、“倒景”、“俞献卿葬妻文”、“重辟西湖记”，以及字径近两米的巨幅摩崖“湖山图画”。1962年7月广东省人民委员会公布为文物保护单位。……[详细]

　　北关古窑遗址在城区西北面距潮州西湖约500多米处，也称窑上埠窑址，与距此不远之北堤头古窑址以及潮州古城南郊的洪厝埠窑址第四层、竹园墩窑址第三层一样，同为唐代古窑址。出土物有碗、碟、壶、罐、盆等物，胎胚较厚重，外壁一般施半截釉，平底，满釉和环底器极少，与广东唐代器物主要特征相符，从壶、碗造型风格看，也为南北各地唐代窑址、墓葬出土物所常见，本地唐“仪凤四年”墓也有同类出土，莲花瓣纹瓦当也具唐代风格。其实，除前述东郊笔架山古窑址外，潮州城的南、北郊等地（现均在湘桥区辖区内），都布满唐及北宋古窑遗存。如南郊洪厝埠窑址第二层、竹园墩窑址第二层，西、北郊的凤山窑址、田东园窑址、瓮片山窑址、竹竿山窑址、象鼻山窑址均属北宋时期，不但出土了大量器物及残片，还出土了三件有北宋绝对纪年的窑具。唐代窑地一般建于矮坡、缓坡上下，或在土岗上开挖一平地而后构建，平面基本呈半椭圆形，长5－7米。窑身结构有两种，一种是整个……[详细]

　　甘露寺，据《明一统志》所载于北宋治平年间（1064—1067）始创，而民间相传有孝子庐墓而甘露降故名，自宋就奉佛。明、清、民国有修建，1984年起重修。以其天然大石室冠潮汕和石壁凿造大型弥勒像之奇特壮观，而游客不绝。1986年6月获登记开放。甘露寺寺门由三块品字型的巨石叠成，“玉简书院”、“甘露洞天”，的题刻依稀可辨。佛寺上盖是一块凌空飞出的底平如削的巨石，蔚为奇观。全寺约600平方米，分为3个部分。刚进，石刻“万历四十八年（1620）潮州知府贾口口助银所修”。立有两大金刚像，旁有韦陀菩萨立像。过之，是大雄宝殿，主奉释迦牟尼佛，两旁十八罗汉金身。顶部石板，刻着青色的“威灵保障”四个大字楷书。下摆着一大香炉石床。再进之，有一尊在底层原石上雕刻而成巨大的弥勒佛坐像，非常惹人注目，它高2.55米，宽4.15米，右侧卧，右手倚着布袋，左手叠放在立起的左膝盖上，它可能凿造于南宋至元初，在中国石窟的大……[详细]

　　永福寺位於广东省饶平县汫洲镇虎头山南麓，闻一法师创建於宋朝，与海山隆福寺同一法源，即南华——灵山——隆福——永福一脉相承，故称“瀛蓬双福”。历代兴衰无常，“文革”时期作他用。改革开放後，现任住持光辉法师多方奔走，募资易地重建。新寺占地二万多平方米，前临大海，背靠鹤峰，将军东耸，莲花西拱，风光秀丽。四周是围墙，沿中轴线依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼;东侧是伽蓝殿、地藏殿、文殊阁、钟楼;西面为玄天上帝殿、观音阁、普贤阁、鼓楼，此外还有香积堂、客堂、仓库、功德堂、殡仪馆、塔院、慈德阁及放生池。塔林三座，东座塔主是美国根造法师舍利塔，内供奉舍利一百多粒。石碑刻有赵朴初、启功、智诚法师等名家及长老手迹。永福寺现任方丈光辉法师，65岁，广东省饶平县人，1946年4月出家，师从新曦法师，兼任广东省佛教协会常务理事，汕头市、潮阳市、饶平县佛教协会副会长，饶平县政协委员，潮阳灵山寺首座兼知客。现任监院……[详细]

　　东福寺闽粤边陲的饶平县东北部，有座巍峨矗立的犁头岽山，高达海拔1046米，因山形似犁头而得名，遥望层峦叠嶂，林深木茂，山中有一古刹，叫“东福寺”。创于清，1982年重建。寺是清乾隆十一年丙寅（1746）皇恩特授度谍具戒比丘仁山僧化缘筹建，面积400多平方米。嘉庆十五年（1810）延法师开光安座，迄今尚遗留一幅用缎布写的《般若波罗蜜多心经》，属珍贵文物。寺中原有“圣旨诰命”金牌一块，惜已轶散。道光进士刘映华曾撰东井八景之一《禅林斜照》诗。民国时期，该寺曾多次拆毁。1982年春，善信集资重建，寺宇焕然一新。寺院坐东向西乙辛分金，是一长蛇形穴地。寺中盆栽奇葩异卉，清幽脱俗，从天井仰望斜子笄尖峰，俨然象一顶皇冠悬空高挂。寺内左廊是“陵烟阁”，有“男儿欲上陵烟阁，第一功名不爱钱”（朱熹诗句）的寓意，此乃清代士人读书之所。寺后有三座和尚与道人坟：一是乾隆丙寅年重建东福寺吉立的“皇恩特授度谍具戒比丘仁山……[详细]