河南省文物古迹介绍

　　铁寺寨位于大别山腹地，豫东南鄂豫交界的天台山、老君山之间，古店、牛冲、卡房三村交界地段，海拔高度681米，主峰乌龟石包，次峰香炉石、马鞍山、杀人坳、燕子窝。诸峰环绕相连，相互拱卫，犹如一条连绵起伏的”长龙”盘绕在铁寺寨周围。自明朝初期建寨以来，铁寺寨历经沧桑，如今已破损严重，十里城墙断续存在，百余处防患施舍(炮台、瞭望台、碉堡、掩体、粮食弹药存储洞等)残留多处，东、南、西、北有四道寨门显现。相传此寨始建于明洪武年间，有“朱洪武九打九焰山”之传说。朱洪武攻打九焰山后获取“寨之优，在于易守难攻”之经验，于是大量筑城建寨，以防外扰。仅卡房境内现存古寨7处，累计石城墙百余里。有历史记载，清同治三年，铁寺寨重新修建时耗资巨大，增设了炮台、防弹坑设施，并且将城墙加宽增高，有的地段高20余米，宽达2米。坚固的城寨，历史上曾经经历了无数次战争洗礼。明末农民起义军李自成“三杀河南，七杀湖北”时，附近部分村民……[详细]

　　王湾遗址位于河南省洛阳市城西约3公里处郊区谷水镇王湾村涧河东南岸第一台地上。遗址总面积约8000平方米。1958年，中国科学院考古研究所洛阳工作站发现该遗址，1959年秋、1960年春，曾两次进行发掘，共揭露面积3350平方米。发现有新石器时代的房基9座，灰坑、窑穴179个，陶窑1座，墓葬119座。王湾遗址最重要的发现为新石器时代文化层，厚达3米左右，划分为三个阶段，即王湾一期文化、王湾二期文化和王湾三期文化。经研究认为，王湾一期文化属仰韶文化，王湾三期文化属河南龙山文化，而王湾二期文化介于两者之间，具有中间过渡性质和特征。王湾一期文化发现居住房基7座，可分大、中、小三种，全为地上建筑，且均被后期墓葬或灰坑破坏。居住面的结构可分为两类，一为草伴泥的红烧土，表面坚硬龟裂；一为石灰质物质做成，坚硬而光滑。墙基结构多为挖槽建造，内填碎红烧土，墙基内外都有柱洞。共发现灰坑8个，形状有锅底形、直筒形……[详细]

　　贠家大院位于灵宝市豫灵镇底董村焦村自然村。大院建于清晚期。建国后，收归国有，20世纪60年代，乡财政出售给贠承业等八户人家。大院坐北朝南，主院居中部，西侧各有偏院一座，三座院均为二进式，主院大门前有照壁，大门设在主院中部，两边各有门房三间，通宽19米，进深7米，门房后为厅房，厅房五间，中部为通道，厅房后东侧为书房，书房三门间，书房后为二门，二门为砖雕圆门，二门内有东西厢房，各三间，上房为五间，主院通长140米，偏院，每偏院均宽15米，厅房各三间，偏院、门房、上房均已拆除，偏院通长均140米。该大院对于研究清代大型组群建筑有重要价值。走进贠家大院，首先映入眼帘的就是石雕，大门的两侧是一对石狮子，雄狮高大威猛，威风凛凛。雌狮秀气温和，仁慈可爱，大大的嘴巴微微开启，两眼高高凸起，眼珠似乎还在转动，石狮子见到了几多繁华，几多衰败，是非成败转头空。正房那粗壮的柱子下面的青石底座，最下方是方形，最上方……[详细]

　　开封府文庙最早是元代至元年间（1264-1294年）的汴梁路学。是利用北宋太学的旧址改建的。北宋太学的旧址原在内城朱雀门外附近，有北宋嘉祐年间所刻的全部儒家必读的石经，用篆楷两体书写，世称二体石经。金代贞祐年间（1213-1216年），为抵御蒙古，金人将内城扩大，太学刚在拆迁的范围。金人在匆忙中将太学迁移东南城下，石经亦随之迁移。金亡以后，元人即以其地改建为汴梁路学。那时石经堆积如山尚未树立起来。元代中期，曾整理石经，发现已残缺不全，就予以修复，李师圣撰《修复汴梁石经记》叙述了这次修复的经过。元代晚期，汴梁遭受水患，学宫受水淹圯，石经再次受到冲击而残缺。明永乐五年（1407年），称开封府儒学，移建于丽景门（宋门）内西北（今铁娘娘庙胡同）石经移在两庑内。明末城淹，文庙及石碑均淤地下。清顺治九年（1652年），知府朱之瑶将府文庙移今址（文庙街，今开封师范学校东院）所余残碑随同迁移。据前人记载，……[详细]

　　庙上村地坑窑院河南陕县地方民居地坑院（也叫天井院），是中国黄土丘陵地区较普遍的一种民居形式，距今已有四千年的历史。作为中国民间“建筑奇迹”、中国北方“地下四合院”的陕县地坑院，目前已被列为河南省文物保护单位。如今在河南陕县境内仍有一百多个地下村落、近万座地坑院。今天的地坑院更多的已经成为民俗文化的历史痕迹，保留在当地的其他许多民俗民风之间，吸引着八方游客。在河南的西部，有个被国内外游人称作“建筑奇迹”的民俗现象，那就是“见树不见村，见村不见房，闻声不见人”的地坑院，人们也称它天井院。许多国内外游人更是对黄河岸边这一奇异的民间建筑文化风俗叹为观止。地坑院与原始先民的穴居传统渊源极深。地坑院距今已有约４０００年的历史，一度是我国黄土丘陵地区较普遍的一种民居形式，特别在豫西、晋南、渭北、陇东尤为集中。随着时代的变迁，如今“穴居”地坑院的人已日见稀少，废弃的窑院或填没，或塌陷，难觅往日风貌。但在三……[详细]

　　伏羲台遗址位于巩义市河洛镇洛口村。坐落在黄河南岸，黄河与洛河交汇处东部的夹角地带，高出河岸80米的台地上。遗址于1984年发现，由于当地百姓称此地为“伏羲台”，据此命名为“伏羲台遗址，据先秦典籍记载，黄帝、伏羲、尧、舜、禹等均在洛汭“修坛沉璧”，祭天祭川，遗址西北有传说中的伏羲台。1992年5月，经有关单位、专家认定此处为当时祭天场地。晋•王嘉：《拾遗记》卷一：“伏羲为上古，观文于天，察理于地……是以图书著其迹，河洛表其文。”清乾隆十年《巩县志》载，隋文帝开皇二年（公元582年）曾在此敕建“羲圣祠”，元代曹铎又在祠侧建“河洛书院”。遗址由于黄河向南滚动，部分塌陷河内，台地上地势平坦，现为农田。现存遗址略呈椭圆形，南北长约300米，东西宽约200米，面积约60000平方米。在岗沿、沟边距地面0.5～1米处见文化层，最厚处达2米，灰色或浅灰色土，内含遗物丰富。采集有陶器残片、石器等……[详细]

　　百泉书院宋元时称为太极书院，位于百泉湖东岸。创建时间为宋，到了元时，有了很大的发展，其中关键人物是姚枢，姚枢曾任燕京（北京）行台郎中，1141年辞官来辉隐居，耕荒种田，耕读自乐，自刊《小学》《论孟》等书，散之四方，以惠学者。慕姚枢之名，1250年，著名学者许衡、窦默也从河内（河南沁阳）、肥乡（河北大名）来到百泉。他么在太极书院内，经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利无所不授。不论学生出身贵贱、智商高低，他们都能因人施教，使求学者皆有所得。百泉弹丸之地，遂成理学渊薮。一时担簦负芨者，络绎于道，使得太极书院与朱熹创办的鹿洞书院，陆就渊创办的鹅湖书院并驾齐驱。因当时的许多名臣和学者都曾受学于此，故后人在评说理学的发展时有“宋兴伊洛，元大苏门”（意即理学兴起于宋代的洛阳，发扬光大在元朝的辉县苏门山）之说。 姚枢等人离开百泉后，太级书院渐渐萧落。到了明代成化面间，沉寂了220余年的太……[详细]

　　襄城文庙它是中原创建最早的文庙之一，后经历代扩建整修，至明清形成东西宽118米，南北长192米，占地22656平方米的建筑群，金初遭兵燹，邑人卫衍出资重修，作县内学署。元、明、清历毁历修，仅存大成殿1座，为清康熙二十四年(1685年)所建。该殿建在青石高台上，殿前有月台。殿面阔5间，进深3间，房顶是九脊八坡歇山式构造，绿色琉璃瓦顶。解放后曾一度作为学校使用，1963年被归类为河南省重点保护文物，2013年5月经国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。现为襄城县公安局治安巡逻大队办公大院。文庙大门外泮池之南有琉璃照壁，又名奎壁，建于明万历十三年(1585年)。挑山式壁顶，上为琉璃瓦，壁高9．5米，长24．45米，厚1．63米。全壁除边框外，有3组彩色雕砖，其中主体画面长13．25米，由两幅双龙戏珠画面组成，东侧画面为麒麟望月，西侧画面是双风朝阳，下饰云雷纹和花草纹雕砖两层。壁基座长26．……[详细]

　　豫陕鄂前后委旧址，又称豫陕鄂前后方工作委员会旧址，位于河南省鲁山县老城大街中段、县委大院西侧的福音堂。 豫陕鄂前后委旧址的楼房始建于1891年，当时，挪威一些基督教人士来到鲁山传教，在这座楼相邻的西南建了一座教堂，取名福音堂。此楼为配房，是牧师和传教士居住的地方，人们称它为牧师楼。楼房为砖木结构西欧建筑风格，是鲁山当时最漂亮的建筑。1947年鲁山解放时，传教人员离去。这里成为豫陕鄂后方工作委员会领导人的驻地。 解放战争时期，鲁山一度是豫陕鄂边区和豫西区首府所在地，是它们的政治、经济、文化中心，工商业比较发达。1948年4月25日，在鲁山县召开的豫陕鄂前委和后委联席会议上，邓小平做了题为《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》的报告，这就是后来被专家们称作的鲁山报告。该报告被专家称作是邓小平早期经济思想的雏形。豫陕鄂前后委旧址就是这一重大历史事件的见证者。 1948年4月22日，邓小平……[详细]

　　元代康定公墓碑，俗称关关碑。碑后墓冢原高约7米，现已削平。此碑现为河南省级文物保护单位。该碑通高5.82米，由碑首，碑身、龟趺座三部分组成，青石质。碑首高1米，宽1.25米，正面碑额镌刻元末丞相脱脱篆书“荣禄大夫河南省平章摅忠协义宣力功臣康定公碑”，3行21字。碑额上面及两侧高浮雕盘龙图案。碑文楷书，由张翥撰文，孙翥书丹。碑文记述了关关镇压元末农民起义军红巾军的战斗历程，因战功卓著，由一般军卒升为百户侯，又越级升为万户侯、官居一品的一生经历。据碑文所载，关关（1312年～1365年），字文祖，沈丘县人，蒙古族。此人深沉勇猛，有武艺，喜欢游猎，娴于骑射。元朝末年，-和阶级矛盾十分尖锐，终于在1351年爆发了红巾军大起义。在红巾军强力打击下，元军节节败退，元政府招募军队，关关纠集万余人镇压农民起义军，先后在罗山、汝宁、禹县、许昌、鲁山等县充当先锋，因功受封百户侯。1353年，红巾军一支部队进攻……[详细]

　　碧霞宫即碧霞元君行宫，又名圣母庙，俗称奶奶庙。位于浮丘山南端峰巅，座北向南，前后三进院落，占地11160平方米，殿宇楼阁87间，是一处规模宏大，布局严谨的古代建筑群。宫始建于明嘉靖二十一年（1542年），浚县知县蒋虹泉主持兴建，历时21年落成。后经明、清年间多次重修扩建，渐具现今规模，为省级重点文物保护单位。碧霞宫座北向南，87间殿宇、楼阁以南北轴线为中心，对称分布，组成三个院落，中轴线上有戏楼、万物资始坊、硬山顶山门、四阿顶二门、卷棚歇山与悬山顶组合的正殿以及三重檐歇山顶的寝楼。碧霞宫正殿是碧霞宫主体建筑，建于明嘉靖二十一年（1542年）。大殿建在2米高的月台上，两边各有垂带式十蹬踏步，供上下月台，正中石雕盘龙御路，上雕二龙戏珠。大殿为卷棚歇山顶拜殿和悬山顶后殿组合式建筑，顶覆绿琉璃瓦，飞檐挑角。面阔5间，进深7间，前为拜殿，檐向外伸出1.5米有余，有斗拱。后为正殿。拜殿前左右两窗透雕松……[详细]

　　扁担会革命旧址 1935年 信阳县 鄂豫边省红军游击队诞生旧址，又称扁担会革命起义旧址。在信阳市西北45公里处的邢集乡高堰村小石岭庄，有一处座西朝东的院落，这里就是鄂豫边省红军游击队诞生地旧址。 1935年，河南省委和鄂豫边工委遭到破坏后，合并成鄂豫边省委，书记张星江。不久，省委确定在属桐柏山区的信阳、确山、桐柏、泌阳四县边界地区开展游击战争，建立革命根据地。这年九月，派周俊鸣同志（原河南省委军委书记）来到这一带，联系当地大革命时期的老党员吴仁辅及汪心泰、吴恒秀等建立起中共尖山支部，书记汪心泰。月末，省委书记张星江、委员王国华等来这里指导工作，认为此地偏僻，群众基础好，遂将省委机关迁到这里（当时省委也曾经在此旧址活动），着手建立红军游击队的准备工作。 1936年1月4日，鄂豫边省委在这所旧址（汪心泰同志的家）建立了红军游击队（亦称豫南游击队）。……[详细]

　　陈楚故城陈楚故城（今淮阳县城）是西周至春秋末陈国的国都。公元前278年楚都“郢”被秦所破，楚顷襄王迁都于此。公元前209年，陈胜、吴广领导的农民大起义，在此建立了第一个农民革命政权。《元和郡县图志》记载：“陈州州城枕蔡水”。《水经注》载：“沙水……又东南迳陈城北，故陈国也。”《诗谱》载：“陈都于宛丘之侧”。《淮阳县志》载：“州城即古陈国”。今淮阳城址与文献记载相符。《诗经·陈风》云：“东门之池，可以沤麻”。《水经注》记载：“城之东门，内有池，池东西七十步，南北八十步许，……水中有故台，诗所谓东门之池也。”《元和郡县图志》记载：“东门池，在州城东门内道南”。今淮阳城东门内道内亦有池，南北长，东西窄，池中有故台，与文献记载特征一致。淮阳城筑于何时？据《九域志》记载：“陈胡公筑”。《吕氏春秋》载：“荆庄王欲伐陈，……曰：‘城池高，沟洫深’”。“楚子为陈夏氏乱故伐陈，……杀夏征舒辕诸栗门”。《左传……[详细]

　　座落在遂平境内，有皇上御批的“济渎庙”。遂平济渎庙在历史上也因其规模大、香火旺、人脉盛，在清朝顺治和乾隆两个时期均被推认为县八景之一，受到历史的赞誉和褒奖。遗憾的是这座古庙己被历史湮没，给后人留下了一些遗迹和遐想。古诗赞曰“由来四渎视诸侯，肯求平原祷祀求，抵为灵源开北面，遂敬瞻拜盛神州。”读起来真让人联想翻翻。遂平济渎庙，位于县东部平原地区，距县城有20多公里的任庄村庙mai西首。该庙北面与西面有谢湖沟（古大杨子河，传说亦称济水）环绕，东为开阔地，与上蔡交界，南为庙会会场，四面八方的善男信女来此进香朝拜，均在此聚结、活动。纵观庙院四周环境，河水清清，绿树成荫，优雅舒心，真是一处让人流连忘返的尚佳的风水宝地。其所以能成为遂平县古八景之一，除了这里的环境优美之外，济渎庙本身的魁力也会让世人称道。建庙的历史最早。相传，该庙始建于唐朝，距今有1370多年的历史。据该庙现存残碑记载:唐太宗贞观七年（……[详细]

　　别公堰旧址位于西峡县城北六公里处，双龙镇十亩地村。别公堰，原系宛西地方自治派首领别廷芳所创建。民国十七（1928）年，别廷芳采用村治派的主张，开始由单纯办民团改为全面推行以“自卫、自治、自养”为内容的地方自治。作为别廷芳地方自治丰硕成果之一的别公堰，又名石龙堰，初称乔家堰（亦称三河堰）。据说宋代范仲淹在邓州为官时，曾在此调查，试图开凿河渠，但未成功。还有一位在西峡口经商发了财的陕西人，欲投资开渠引鹳河水灌溉北堂、五里桥一带土地。因施工困难等诸多因素，亦未成功。不过这里的人们一直没有放弃改变当地生产条件的愿望，大渠无力开凿，就在灌区边沿石门至城关开了一系列小堰。民国十八（1929）年，地方民团司令别廷芳经过多次实地考察，决定在羊沟口修一大石坝，开渠引水浇田。当时自治派高层和社会不少人持反对态度，不少人劝其放弃修堰的念头。而别廷芳则有自己独特的看法，他认为宋代范仲淹、陕西商人修堰失败，主要是渠……[详细]