各地旅游名胜之寺庙篇

　　位于湖滏镇镇的磬山崇恩禅寺是我国历史上有名的古寺，据《宜兴县志》旧志记载：“唐代有一僧人，周游各地，一日至此荒山野岭，见四周山峰叠嶂，形似莲花，其中上坡地，状似象背，山清水秀，景色宜人，僧惊叹不已，遂掘基建寺，得一玉器，观其形似钵，击其声似磬，僧视之为宝，因命此山曰磬山，寺曰磬山禅院。”《江南通志》记载，明末，高僧天隐禅师重修磬山禅院，他当时有弟子四人，其中箬庵、玉林最为著名。清顺治十七年，玉林奉诏入京，在内廷说法，被封为“大觉普济能仁国师”。康熙初年，皇上命重臣护送其回到宜兴，并改磬山禅院为崇恩禅寺。从此，崇恩禅寺的佛学大为兴盛。天隐禅师的另一个弟子箬庵也得到了师傅的真传，后来到镇江建金山寺…[详细]

　　金刚寺位于榆林城东1.5公里榆阳河南山峁上，坐东面西，榆林的东山和金刚寺的正门隔相眺望。据史册载记：金刚寺建于明万历三十二年（1605年），由延绥镇总兵杜文焕创建。寺坐南向北，三教殿院落为寺主体建筑，三教殿和过殿均上下两层，底层均为砖砌五楼一枕通券洞，外接斗拱飞檐明廊建筑，上层为砖木结构楼阁。为道、佛、儒三教于一体的寺庙。寺内现存明代万历四十八年（1620）铸造的大铁钟一口。寺院有殿宇33间，依山就势修建，南北100米，东西55米，占地5500平方米。台阶式通道由沟底直通正殿三教殿。进入正殿前要过一通道，通道正中坐有笑口常开的弥勒佛。佛前祭祀桌很简易。正殿前有两耳楼，这在很多寺庙皆可看到，一钟…[详细]

　　水府古寺建于东晋末年，原址在太白湖西庙儿咀上。其寺历史悠久，饱经沧桑，几迁几废，记载资料残存。现仅存洮绪卅提重伸长寺序一篇，序中云：太白湖滨水府古刹者，东晋城宋公飞仙来梅驻锡之始地也，飞仙去后，乡人修以祀之，盖二千余年。旧址残垣中，发现元朝皇庆年间断碑一块，碑身残缺，字迹斑驳仿佛能辨认隋开皇庙儿咀、青莲庵等字样。又据前清黄梅县志载：唐武德九年，诏沙罗咀建庙，足见水府古刹建立之久，实属道教圣地。历史上北方移民向南大迁，并没有多少人在太白湖定居下来，说明太白湖之水乡泽国极度荒凉，从南北朝到残唐五代，从金乱到宋元之间，北方难民大多逃到江南去了，成为客家人。直到明代，特别是永乐年间之后，政局较稳定，许…[详细]

　　胶山寺位于胶山西山坡，始建于梁太清初年，距今已有1450年历史，这里原为萧庄，梁萧侍郎（佚其名）故宅，内有一泉，侍郎以此涤砚，名“涤砚池”（宋天圣邑令苏绅建有砚水亭）。梁天监六年（507）舍宅建佛寺，名胶山寺，太清间名“胶山弥勒寺”。隋大业五年（609）重建。唐代佛教天台宗第九祖高僧湛然（711～782），号荆溪，宜兴人，曾至胶山寺居住说法讲经。湛然圆寂后，寺中住持名其讲经处为“湛然堂”。唐咸通中，寺经大规模改建，寺院西向依东峰，与惠山寺相对，神奇巧合。北宋至道年间，改称胶山兴化寺。南宋建炎中，无锡人抗金名相李纲请奉祀先祖，改额“崇亲报德禅院”。元末废，明洪武元年（1368），僧演古重建，重额…[详细]

　　五台山广化寺，位于五台县台怀镇东庄村东南200米。坐北朝南，东西长103.81米，南北宽132.27米，占地面积为1.28万平方米。据清《五台县志》记载，建于清光绪十二年(1886)。现存建筑除文殊殿、大雄宝殿及耳殿为清代遗构，余皆为新建。二进院落布局，中轴线依次建有山门、天王殿、文殊殿和大雄宝殿，两侧为钟鼓楼、僧舍等，两侧又建有偏院，为五观堂、僧舍、塔、厕所等。大雄宝殿石砌台基，面宽五间，进深六椽，单檐庑殿顶，四周围廊，七檩前后廊式构架，顶设方格平棊，前檐明、次间、后檐明间均设四扇六抹球扇门，殿内佛台新塑菩萨像4尊，寺内存有经幢5座，塔2座。1988年7月，五台县人民政府公布为县级文物保护单…[详细]

　　位于老县城旁，为五世0-所建，属扎什伦布寺属寺。拉孜寺也称曲下寺、拉孜曲德寺，距今340多年，建筑形制与扎什伦布寺相似。该寺1985年重建，主供释迦牟尼佛，-新年期间有强巴佛会。拉孜曲德寺是第五世0-阿旺·罗桑嘉措（1617～1682）责成修建的，是第五世0-规划西藏佛教寺院所建的13座自建寺和13座改换教派寺斋之一，属格鲁派，距今已有三百五十多年的历史。第七世0-格桑嘉措（1708～1757）为了答谢第六世班禅罗桑·班丹益西（1738～1780）给他传授比丘戒，便赠送了后藏的拉孜、昂仁、平措林三处给扎什伦布寺的分寺。拉孜曲德寺的整体建筑风格、建筑群布局与扎什伦布寺十分相似，宏伟壮丽，殿宇重叠…[详细]

　　广宗寺位于台怀镇营坊村山腰、菩萨顶的下边，始建于明正德二年，清代重修。广宗寺依山而建，规模虽小，但布局严谨，是五台山十大青庙之一。铜瓦殿是寺院的主殿，共有3间，殿顶覆以铜瓦，在五台山的寺院中别具一格。殿内供有华严三圣：文殊菩萨、毗卢佛、普贤菩萨，两侧铸有十八罗汉像神态各异，变化多端。该寺高大雄伟，具有典型的明代建筑风格。广宗寺内东北角还建有一座墓塔，高6米，塔身洁白，这是原中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。法尊法师精通藏文，他把长达二百卷的《大毗婆娑论》译成藏文，对佛教界作出了巨大的贡献。因广宗寺是他出家的地方，在他80岁圆寂后，就选择这里作为他安放灵骨的地方。…[详细]

　　玉龙寺：位于城西北30公里濑溪河畔。始建于明嘉靖15年（1536）。清同治8年（1869）改建。正殿左右壁嵌有长5.12米，宽1.32米的浮雕。上排刻0天神24尊，各手执法器，伫立云端，俯视尘寰，衣袂飘扬，神采奕奕；下排列“十八罗汉过海图”，海水汹涌，水族翻腾，罗汉分别站在龙、虎、鱼、虾、龟、鳖上，或招呼、或谈笑、或指点、富有浓郁的生活气息和浪漫主义色彩。山门横额有“慈云普荫”斗大四字，两侧对联为“玉垒共浮云千秋不变，龙潭呈皓月万象俱空。”系清代道光时四川探花江国霖书。从这一段文字，我们可以看出，玉龙寺作为文物的特色大约在于其始于明代的佛教石刻造像。《泸县志》将“玉龙寺”列于“玉蟾摩崖造像及石…[详细]

　　安国寺位于咸阳市渭城区仪凤街路口北，原存明代古建三座，依次为安国寺、圣母行宫、关帝庙。寺院原有围墙，南北宽，东西窄，呈四合院状。据记载，安国寺创建于隋，盛于唐，明万历（1573）年间重修。大门正上方有“安国寺”三个楷书大字，书法洒脱，端庄有力。《旧咸阳县志》载“安国寺，内石佛一、铜像三、一佛、一关帝、一无量”，至解放前夕，随着寺庙被破坏而流失。2005年重修安国寺，增其旧制，刻古贤，复渭水之盛景，现有大殿四座娘娘庙、关帝庙、菩萨庙、城隍庙和圣水池，青砖布瓦，朱门玄关，忍冬蔓草，锦鲤芙蓉，牡丹月季，桂花清香，樱花绽放，梵香渺渺，木鱼声声，融合了佛教、道教、儒家的思想精华，院内殿庑雕梁画栋，复原了…[详细]

　　日当寺日当寺，全称“甲措日当寺”。在山南地区隆子县境内，位于县驻地以西的日当乡驻地。其北500米处即为隆子河（涅曲），海拔4000米。日当寺是隆子地区一座历史悠久的寺庙。吐蕃时期为苯教寺庙，11世纪后由坎哲·日吾坚赞创建为噶当派寺庙，15世纪后又改为格鲁派寺庙，先后有12代-转世传承，寺内僧侣人数在一百人左右，至1959年民主改勒前尚有七十余人。辖有香达寺、贝宁拉康、思日拉康等分寺。日当寺主体建筑由杜康大殿、德吉拉康、日吾坚赞灵塔等组成，占地面积8400平方米（长120米、宽70米）。其建筑分布早、晚上两期，早期建筑包括寺墙、杜康大殿、日吾坚赞灵塔等。寺墙：平面呈椭椭圆形，南北长而东西窄，墙体…[详细]

　　五台山十方堂又称广仁寺，位于五台县台怀镇杨林村营坊自然村内。坐北朝南，东西长57米，南北宽101米，占地面积5757平方米。据寺内石碣记载，建于清道光九年(1829)。新中国成立后，国家曾拨款予以维修，除斋堂、居士楼为现代建筑外，余皆为清代遗构。三进院落布局，中轴线依次建有山门、天王殿、献殿、大雄宝殿和如来殿(后殿)，两侧为钟楼、鼓楼、配殿、斋堂及客房。大雄宝殿石砌台基，宽14.6米，深11.4米，高1.33米，面宽五间，进深六椽，单檐歇山顶。七檩前后廊式构架，顶设方格平棊，四周围廊，廊柱间设青石质栏杆、栏板，前檐明、次间均设四扇六抹球纹隔扇门，柱头两端设骑马雀替，上镂雕龙凤图案。殿内正中佛台…[详细]

　　佛光寺位于松花江畔美丽的城市佳木斯市南郊水源山北侧，是黑龙江省较大的净土道场。佛光寺，源于1938年所建的“般若大佛寺”后因社会-所至，僧众星散各方，佛像荡然无存，直至“文革”殿宇改做仓库用地。1990年，广大信众因久沐佛恩，念佛日重辉，复兴佛教文化。在政府的支持下，由宗教局礼请吉林省松源市龙华寺明临法师来寺任主持，重光大佛寺。因原址不能再用，改址水源山，开山奠基，定名“佛光寺”。明临法师来寺后，慨然以重光寺院，隆盛道场为己任。道心坚固，领众修持，信众精诚所至，金石为开，形成聚沙成塔之势，1996年，在政府和十方善信、0檀那的大力支持下，正式开工建设。在2006年初，第一期工程全面告竣。完成建…[详细]

　　兴固寺位于平乡县城正东四公里窦冯马村中，东临漳河，南距邢清公路一公里，是一处历史悠久的佛教圣地。该寺院占地面积108亩，寺内建有大雄宝殿，二殿、三殿、大悲殿、舍利殿和东西厢房、方丈室、戒堂、课堂等，规模宏大，蔚为壮观。据古代修缮残碑留有“天竺白马以及金山石雍慈恩”字迹记载，兴固寺始建西汉末年为印度僧人所造。佛教渊于古印度，西汉末年初传中国，逐步成为中华民族的主要信仰之一。后赵时期在北方影响最大的高僧是由印度经西域来华的佛图澄，佛图澄受后赵皇帝石勒信赖和恩宠，在今邢台的襄国一带广置寺院，-传道，携大量金银造寺者，非皇室供养不能有此巨资，故由残碑考究，兴固寺可能由常年居襄国的印度高僧佛图澄在原寺基…[详细]

　　古瓦官寺位于南京中华门内西南隅的花露岗。寺始建于东晋兴宁二年（364），原为官府管理陶业之处，寺因而得名。开山为慧力法师。《梁高僧传》载：“释慧力，未知何许人。晋永和中，来游京师，常乞蔬食，苦行头陀修福。至晋兴宁中，启乞陶处为瓦官寺。”南朝梁代，就寺兴建瓦官阁，高二百四十尺（约合60米。《景定建康志》曰三百四十尺。），高耸入云，大江环前，“平旦影落江水，暮则返照入郭”，是当时建康登高远眺的绝好去处。有诗云：“云散便凝千里望，日斜常占半城阴”。可以想见当时形势。六朝时期，瓦官寺几经扩建，已成为规模宏大的江南名刹。东晋末年，瓦官寺已拥有上千僧众。杨吴筑金陵城，瓦官寺匡入城内，更名为“吴兴寺”。南唐…[详细]

　　南京幽栖寺 南京幽栖寺是“南朝四百八十寺”中早期的著名庙宇，距今已有1500余年的历史。始建于南朝刘宋大明三年(459年)，位于南京市南郊祖堂山的南麓，与宏觉寺遥遥相对。幽栖寺地势幽静，竹海松涛，置身其中，令人尘虑顿消，幽思无限。南唐烈祖李异在政务倥偬之际，常来此山游赏，中主李瑕也多次来此礼忏拜佛，后主李煜更在此处大兴土木，造寺千间。南宋治平(1064～1067年)年间，恢复幽栖寺原名。祖堂山与牛首山似断若连，层峦叠翠，主峰削如芙蓉，高矗云霄。南麓茫茫竹海，古木参天，原名幽栖山。南朝刘宋大明三年(459年)，在此建寺，即以山为名，称幽栖寺。唐太宗贞观(627-649年)年间，高僧法融禅师在此山…[详细]

　　普明禅寺坐落于素有“辽南第一峰”美誉的普兰店同益乡帽山脚下，始建于清顺治八年（公元1651年），距今已有三四百年的历史。普明禅寺南望复州河，北依神帽山，坐北朝南，呈长方形，占地面积约有10000多平方米，殿宇建筑依山势次第而建，殿宇之间，曲径回廊，雕梁画栋，飞檐翼角，蔚为壮观。帽山具有悠久的宗教文化历史背景，普明禅寺佛教文化底蕴深厚，鼎盛时期, 香火旺盛，每逢初一、十五和庙会之日，善男信女纷至沓来，寺院内外，帽山脚下，人山人海，车水马龙，热闹非凡，因此闻名遐迩。-年代，寺院被毁于一旦，一片荒芜间，遗址依稀可见。随着国家宗教政策的不断落实，为弘扬祖国传统的佛教文化，恢复中华民族宝贵的文化遗产，大…[详细]

　　明招文化起源于东晋，鼎盛于南宋，传承于当代，是中国传统儒学文化发展的一个重要里程碑。武义明招寺又名惠安寺、智觉寺，俗称明招寺，始建于东晋咸和初年。县史记载，东晋“竹林七贤”之一阮籍的曾孙阮孚，赴任广州刺史时，弃官于明招山隐居，晚年又舍宅建惠安寺。该寺至清乾隆年间奉敕改为智觉寺，为我省境内最早的佛教寺院之一。到五代后唐时期，著名佛教建筑大师德谦禅师前来明招山开山聚徒，由此，明招寺成为当时影响全国的佛教胜地。明招寺位于武义县城东北上陈村明招山麓，距县城12公里，距金丽温高速西田畈出口1公里。明招寺四周环山，峰峦清秀，风景秀丽。明招寺至今已有1600多年历史，比杭州灵隐寺还早500多年，阮孚死后，就…[详细]

　　五台山普化寺，位于五台县台怀镇台怀村南约700米。坐东朝西，东西长137米，南北宽141米，占地面积为1.92万平方米。创建年代不详。二十世纪八十年代初期进行了维修。现存建筑为清代建筑。中轴线依次建有砖雕影壁、天王殿、大雄宝殿、三佛殿和卧佛殿，其中卧佛殿为新建。两侧为便门，钟、鼓楼，客房，僧舍及禅房。南北两侧又新建偏院，南院内新建五观堂等，北院新建韦驮殿、禅堂、僧舍等。前院轴线上对称设石旗杆1对，石狮2只。寺内存清代壁画62平方米，民国壁画8.4平方米。1988年7月，五台县人民政府公布为县级文物保护单位。(《忻州文物荟萃》)…[详细]

　　介绍:宝相寺又名石宝寺，位于佛顶山险峻的悬崖上，被称为“云南的悬空寺”。起先这是一座道观，后来佛教兴盛，除玉皇阁，大多庙宇均祭佛像，便成为一个佛道合流的场所。这里的风景无须过多描绘，只需点出宝相八景，便可见一斑，所谓宝相八景即为：密林藏寺、石桥古坊、鸟鸣幽谷、耸岩含阁、飞瀑垂帘、夕照宝崖、古木悬藤、红叶似花。在宝相寺景区，最富魅力的人文景观便是以这里为中心每年秋季举行的石宝山歌会。石宝山歌会是白族地区盛大的民族传统节日，会期从农历七月二十六日至八月初一，届时，剑川、洱源、大理、丽江、兰坪等地的白族群众从四面八方汇集到此，清净的山野成了白族欢歌的海洋。云南宝相寺与石钟寺石窟，同在石宝山上，相距约…[详细]

　　 海东龙宫寺位于釜山东海岸，是韩国唯一一座位于海边的寺庙，周边景色非常优美。 龙宫寺由懒翁大师创建于1376年高丽遇王时期，依山傍海，内有海水观音、大雄殿、龙王堂、窟法堂、四狮子三层石塔等景观。大雄殿重建于1970年，建筑表层涂有丹青，多年来见证了历史的风风雨雨。大雄殿右侧石窟内是样式奇特的窟法堂，正面则是四狮子三层石塔。石塔的每一层都有4个分别代表喜怒哀乐的狮子，因此被称为“四狮子”； 龙宫寺最特别的景致当属108阶和日出岩。从龙宫寺入口必须下108阶才能来到寺庙，而日出岩就位于108阶中间。站在岩石上可以聆听到海浪拍打岩壁的声音，欣赏日出的壮观美景。每当新年，不少人都来到这里面对日出许下心…[详细]