各地旅游名胜推荐--庙宇篇

　　萧王庙，位于奉化市萧王庙街道西首，2005年3月被浙江省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。萧王庙，为纪念宋天禧年间奉化县令萧世显而建。萧世显令奉的第三年，境内大旱，萧巡行阡陌间，教民筑堤捍水、凿河灌田。次年旱且蝗，萧又教民捕蝗，在巡行途中中风暴卒。人民为纪念他，在庆历年间即建庙祀之，原称萧公祠，历代均有毁建，现存的殿宇系清代建筑。萧王庙坐北朝南，建在铜山余脉的高坡上，居高临下，数里之外，就可望见它红墙灰瓦，飞檐翘角的雄姿。庙共三进，通面宽5间，建筑面积达1400平方米。中轴线上自南而北，依次为照墙、前进、台亭、正殿、后殿，台亭两侧有厢房。前进为大门，重檐硬山顶；中进为正殿，重檐歇山顶，抬梁…[详细]

　　朝阳关帝庙座落在双塔区营州路东段北侧，占地3700平方米，是朝阳市内现存唯一的礼制性建筑。据《大清奉天府义州西边外三座塔新建关帝庙碑记序》记载，此庙为清乾隆8年重建。朝阳关帝庙主体建筑有戏楼、棂星门、牌楼、神马殿、仪仗殿、关帝殿、药王殿、财神殿、东西配殿等；附属建筑有钟楼、鼓楼、东西配房、佛殿、耳房等，各殿均为砖木结构。另外还有石狮三对、石旗杆一对、清代石碑七甬、石经幢二座、石雕垂花门二座、石雕栏杆二组、琉璃望天吼一对、铜鼎一座、铁狮一对、铜钟一口。戏楼位于庙前100米处，今已毁。棂星门为木质，外附石柱，上横石额，柱顶雕“阿婆罗”。走入仪门，迎面是一座10米高的四柱三门雕花牌楼。中间悬一块金边…[详细]

　　祭祀一忠一孝的文昌庙与关帝庙是古代举行隆重大典的地方。安仁县的文昌庙始建于宋建炎年间（1127—1130年），知县汪杞建学宫于县东育才坊（今余江二中所在地），元朝邑人王溥又建“大成殿”，创建了“明伦堂”。明清两朝，几经废兴。清同治八年（1869年），代县令姚迥和后任知县朱潼发起乡绅大加修建，此时的文庙（孔庙）由兴贤门拾级而上，依次为棂（灵）星门、泮池、大成门、大成殿、崇圣祠，并把文昌宫和明伦堂连接起来，东西两排小屋分别为名官、乡贤、忠义、节孝四祠。新建“魁星阁”于孔庙东边，各殿漆以红漆，金碧辉煌，画龙雕栋，檐桷拱飞，气势雄伟，与巍巍的文庙珠壁相辉，与挹仙亭遥相对峙，颇为壮观。安仁文庙，面水背山…[详细]

　　长沙市天心区西文庙坪牌坊是一座标志性牌坊，西文庙坪是古代长沙府学宫所在地，是宋代以来长沙的最高学府。北宋治平元年（1064），潭州知州吴仲复改府学为州学，在长沙城东南大兴土木，建学宫和文庙。文庙与学宫是互相结合的，古代制度规定凡办学必祭孔子。在建筑群的规划中一般把左边没为文庙，右边建学宫。到学宫深造成为学子科举入仕之路的必经之道，从而长沙府学宫成为长沙士人的集聚地和朝廷选拔人才的场所，大批学人士子从此地脱颖而出。 西文庙坪牌坊是长沙府学宫文庙的牌坊之一。按照文庙的布局方式，在东、西两侧耸立“德配天地”、“道冠古今”牌楼各一座，东侧“德配天地”牌坊大约在上世纪70年代被毁掉，今天只剩下西侧“道…[详细]

　　哈加因神庙是位于马耳他岛上的一个巨石神庙建筑，始建于大约公元前3600年到公元前3200年间，是世界上最古老的宗教建筑群。1992年，联合国教科文组织将哈加因神庙和马耳他岛上的其他四个巨石宗教建筑一起列为世界文化遗产名录。哈加因神庙于1839年出土，在马尔他群岛这些巨石文明神庙中，它的风格有一些不同：这里所有石块都用石灰岩石所组成，大小石块排放工整，切割面也相当平准，而且在岩石表面有许多装饰，代表了那个时代的艺术水平。一位曾于1946年到1957年出任英国伦敦大学考古学院主任戈登先生（Vere Gordon Childe）曾写到：我游遍了地中海地区所有的史前遗迹，从美索不达米亚到埃及、希腊、瑞…[详细]

　　诚应庙位于海曙区横街镇梅梁桥村何家自然村，清代建造。主体坐北朝南，合院式，由门厅、戏台、两厢、大殿及两过廊组成，因年久失修，门厅、戏台、两厢、大殿均已损毁拆除，现存建筑均按照原始格局建造，但柱础石仍为原始遗留物。诚应庙后殿则保存较好，殿内构架大都为始建时所遗留，后殿为单檐硬山顶高平房，面阔五间，明次间梁架四柱七檩，五架抬梁前后单步，次间同明间。梢间用中柱，五柱七檩，在明间的地面上铺有一块石板，上雕麒麟与凤凰，雕刻精美。后殿天井左右设过廊，面阔三间，三架梁进深三柱五檩。诚应庙后殿部分木雕精美，五架梁下设随梁坊，之间有一块蝙蝠木雕。檐柱施龙头牛腿。在后殿的天井内有一个石质香炉，三个香炉脚上雕有狮子…[详细]

　　永安文庙，始建于明景泰六年（1455），清代以前的四百多年间，始终是祭拜孔子的圣殿，也是全县唯一的官办儒学。民国初期，永安县第一座新式国民教育学校诞生在这里。抗战期间，省政府办公厅、省立永安师范相继在此落户。建国以后至二十世纪七十年代初，文庙一直是永安专署、永安县人民政府所在地。据永安县志记载，文庙建成后，从明成化八年（1472）至清康熙五十八年（1719）间，有过7次重修记录。有着550年历史的永安文庙（大成殿），历经沧桑，保留至今，是我市城区唯一见证了永安合个历史发展过程的明代建筑。为满足永安市民的愿望，2004年永安市人民政府决定，对有着550年历史、280多年来未曾重修的永安文庙进行第…[详细]

　　狗冢庙位于遂平县和兴镇李屯村西北，是东汉光武帝刘秀为怀念其在西汉末年被王莽军追杀堵截的危急关头搭救自己性命的一只白狗所建，旨在招感后人，以示报恩。与之相连的“王莽撵刘秀传说”2007年2月6日被列入首批《河南省省级非物质文化遗产名录》。相传，西汉末年，王莽篡权夺得帝位，调集军队镇压各地义军。刘秀偕母率兵在舞阳与王莽军相遇，由于寡不敌众，被莽军冲散，刘秀只身逃到和兴镇李屯村西北附近时，已筋疲力尽，倒在草丛中鼾睡而息。王莽军追到此处，看到一望无际的芦苇荡，无法搜寻，便四处放火，欲把刘秀烧死其中。待他一梦醒来，追兵已离，四周皆是一望无际的焦土，只有身边一片荒草杂乱地倒在地上，上面沾满了泥水，一只湿淋…[详细]

　　平路庙风景旅游区平路庙乡位于蒲城县城东南二十五公里的洛河北岸，北距西安——禹门口国道（西安米字形公路构架的东北干道）约八公里；南距西韩铁路大荔车站（隔河）约四公里；并有柏油路通往相邻地区，交通非常便利。平路庙地处洛河河谷阶地，崖高五十米，陡峭挺拔，有河在深切的河道中蜿蜒流淌，极目远望，对岸黄土台塬茫茫苍苍，岗峁起伏，梁壑纵横，一派北国大地的壮观景象。本区地下矿泉及地热资源储量丰富，经检测，水质极好。目前，已开发建设成温泉度假村（含温泉游泳池）及矿泉水的生产基地，前景可观。在平路庙乡常乐村西的一个台地上，屹立着一座古塔、塔呈六角形，共十三层，每层均有斗拱、门窗、栏杆及纹饰，玲珑秀丽；塔高二十四米…[详细]

　　长沙老戴公庙位于望城县星城镇七峰和桑植村。戴公庙始建于唐朝，据清同治十年《长沙县志》载记，迄今约1300余年历史。相传戴公三圣(戴宗德、戴宗仁、戴宗义三兄弟)均武艺起群，有将帅之才，先后七次受皇封(故该村名为七峰村)；见义勇为，曾于严寒风雨中两次在洞庭湖临资口下水救船，搭救55人；还擅长医道，施财舍药、普济众生，做了无量功德，被当地乡民歌颂，后得造成真，尊称为戴公三真人，于是“乡人感思立祠祀焉”，修建戴公庙。戴公三圣的基地，尊称为戴公陵园，位于桑梓村。该庙原有戏台、正殿、附属殿宇及配房，规模宏大，近似东乡陶公庙。戴公庙、戴公陵园弃于土改；毁于文革，后逐步恢复至现规模。戴公庙虽历经沧桑，几经沉浮…[详细]

　　圣井岗龙王庙位于邯郸市西北5公里户村镇肖河村东北，南临邯武公路，西依紫山，北靠古石龙景区。圣井岗龙王庙占地1.5万平方米，是一组具有元代风格的古建筑群，总建筑面积90000平方米。其主体建筑有戏楼，山门，前殿，后殿，钟楼，东道房，东配殿，送子奶奶庙、西道房，配殿，眼光奶奶庙等，整体布局对称统一。“圣井”在前殿前的院子里，深丈余，井水常年清澈如镜，且无论旱涝水量均等，故名圣井。该庙同别处的龙王庙不同，神龛里供奉的不是面目狰狞的男性龙王，而是慈眉善目的女龙神，俗称“九龙圣母”。早年，九龙圣母庙很有名气，邯郸县旧志有“邑中庙宇之冠”的记载。井内有金属调水符牌，祈雨甚灵，故香火很旺，在古邯郸十景中，有…[详细]

　　黄旗庙的建立，东莞有流传甚广的民间传说：江西省著名的风水先生赖布衣，为东莞勘察宝地。赖布衣来莞时，登山越岭，不要说皇帝、宰相的宝地，连状元宝地也找不到。一天清早，来到黄旗地带，朦胧中觉得这是一块出状元的宝地，但中心穴点在哪里？总找不出来。正发愁时，忽见不远处有一妇人穿白衣白裤，伏地作哭。赖布衣循声上前一看，那妇人所伏地点，正是状元地的穴口。这妇人为何伏于此穴口？难道她懂风水？赖布衣正要上前询问，忽然一阵风吹来。赖布衣连忙合上双眼。拭目看时，那妇人已经不见。赖布衣方才明白，这妇女就是观世音菩萨。赖布衣回去复命，人们听说这是观音显灵的宝地，谁敢争夺？便在此建了观音庙。黄旗古庙，应建于北宋徽宗时期。…[详细]

　　孔圣庙又名文庙，建于清光绪十五年（1889），民国三十四年增建魁星阁，系砖木结构四合院，庙北朝南，前后四进，依次为大成门，大成殿，后殿，魁星阁，两侧为厢房，大成殿前有四柱三门石坊，题为“櫺星门”。1990年公布为邵阳市市级文物保护单位。19960年公布为湖南省省级文物保护单位。孔圣庙位于县城儒林镇南侧，巫水北岸，处东径11°10′。北纬26°12′。距省会长沙市436公里。孔圣庙的东、西面是雪峰山余脉黔峰山和马鞍山。南与巫水河距100米。北面是城南路和印刷厂。座北朝南，北高南低，庙周围紧邻的是学校和居民区，整个建筑呈梯形状态修筑。孔圣庙由湖北郧阳总兵花翎提督龚继昌回原籍城步时，以宋代的普和寺为…[详细]

　　庙街位于香港九龙油尖旺区中的油麻地，是香港一条富有特色的街道，曾有不少电影以庙街取景。街道南北走向，连接文明里及佐敦道，以售卖平价货的夜市而闻名，被喻为香港的平民夜总会。由于庙街的性质与旺角的“女人街”相似，而到访的人则以男性为主，故亦有“男人街”的称号。每天从傍晚时份开始，庙街路边的摊档便会陆续开始营业。摊档售卖的物品相当多元化，包括男性服装、手工艺品、茶具、玉器、古董、廉价电子产品以至成人用品都有。而在天后庙外有不少看相算命的摊档，有时候附近还会有传统粤剧表演。除此之外，庙街内也有不少富有香港本土特色小食的摊档，包括海鲜、煲仔饭及各类面食等，由于价钱大众化，而且口碑不俗，深受居民以及外地游…[详细]

　　奥林匹亚宙斯神庙是一座已毁的供奉宙斯的神庙，位于希腊首都雅典市中心，宪法广场以南700米，雅典卫城东南方500米。它始建于公元前6世纪，计划建成古代世界最伟大的寺庙，直到638年后，公元2世纪罗马帝国皇帝哈德良在位期间才得以完成。在罗马帝国时期，它是希腊最大的神庙，拥有古代世界最大的神像。公元3世纪遭蛮族洗劫后，该庙被废弃。在罗马帝国灭亡后的数个世纪中，该庙的石料被大量取走，用于其他建筑的材料。今天仍可见到其遗迹，是雅典一个主要的旅游景点。如今的奥林匹亚宙斯神庙只剩下16根大理石柱子肃穆地矗立在那儿，其中还包括在1852年的一场暴风雨后躺下的那根，仿佛在无声地诉说着历史与神话。据说神庙里原来有…[详细]

　　老虎是一种让人望而生畏的动物，就算被关在笼子中依然凶猛无比，让人不敢轻易靠近，更别说和老虎一起游玩嬉戏了，然而在泰国的一家老虎庙中，和老虎一起游玩是一件再简单不过的事情。老虎庙坐落于泰国的北碧府，建立于1994年，既是一个寺庙，也是一个野生动物保护区，生活于此的动物主要是老虎，已经成为泰国最知名的观光旅游地之一。1991年第一只老虎来到庙中，不幸的是这只小老虎不久便去世了，之后几只小老虎也陆续被寺庙收养，截止到2012年，庙内老虎的数目可达100多只。老虎庙逐渐成为这种老虎大型野生动物的乐园，也成为泰国的主要旅游区。老虎庙中所饲养的老虎与僧侣之间建立起了一种特殊的关系，大都性情温顺，游人不仅可…[详细]

　　卡尔尼•玛塔神庙也被称为“老鼠神庙”，坐落于印度拉贾斯坦邦的德斯赫诺凯，在1927年，印度流行鼠疫，死者无数，只有这里平安无事，令人叹为观止。关于卡尔尼•玛塔神庙的建造还有一个神话传说，根据当地的传说，卡尔尼•玛塔为14世纪的神秘主义者，印度教的难近母的化身，恳求死神阎魔复活一个说书人的儿子。阎魔拒绝了，于是克勒妮•玛塔便化身为那个死去的儿子，而所有的说书的人都成为了老鼠，受她保护。为了不让亲人们的灵魂东躲西藏，四处游荡，说书人的后代就为老鼠专门修建了这座神庙，他们相信寺院内奔跑的老鼠即是他们逝去的亲人，相信自己死后会化身老鼠到这座神庙安定地寄宿…[详细]

　　包公庙位于黄茅镇洪炉村铁山界，距县城58公里，与湖南浏阳接壤。清雍正八年（1730年）建，乾隆庚子年（1780年）重修。嘉庆年间（1796～1820年）又由浏（阳）万（载）士民募款扩建，置有田产。庙坐北朝南，穿斗式砖木结构，三进，17间，面阔9.34米，进深31.76米，占地面积约312.52平方米，硬山顶，脊饰宝葫芦。侧山花板自山面檐柱中线向内收进一檀径。山花板上绘有花草，三面的风火墙高达12米，整个建筑分前、中、后三殿。前殿已倒毁，仅存鼓形石柱基4只，中殿与后殿均用石柱木梁穿插法架成。檐下、梁前均见木雕、木梁与石柱间施斜穿斗拱，上雕花草。雀替镂刻精致多彩，有龙、鱼、牛、羊等造型。室内设有天…[详细]

　　马巷城隍庙马巷城隍庙位于同安区马巷镇同安第二中学南侧100米处。“城隍”本是人类对自然的崇拜，后来演变为神，“城隍爷”成了城市的保护神。明代开国皇帝朱元璋曾于洪武三年（1370）下诏天下府、州、县都要建城隍庙，县一级的城隍为“显佑伯”。同安县的城隍庙废于二十世纪五十年代。马巷于乾隆四十年（1775年）设“厅”，直属泉州府。嘉庆十二年（1807年）迁此重建。建国后曾作同安第二中学学生宿舍，1989年由三胞捐资重修并塑神像。庙为二进砖木结构，面阔三间，宽10.75米，总进深24米。前进明间为九脊筒瓦顶穿斗式结构，五檩出前后檐，中梁下枋及枋下为石构件，饰有龙、凤、牡丹等浮雕，两内墙嵌砌镂空麒麟等神兽…[详细]

　　泰伯，孔子称他为“至德”，司马迁在《史记》里把他列为“世家”第一，他的事迹被历代史学家载入史册。他因让位，偕弟仲雍，避居江南，在梅里（今梅村一带）建“勾吴”国，筑“泰伯城”，成为吴文化的发源地。东汉恒帝永兴二年（公元154年），敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅立庙。经过历代修建的泰伯庙，是一组群体建筑，庄严辉煌。先吴文化的发源地。三千年前，江南第一个文明古国——吴国的都城就在梅里（今锡山区梅村镇）。今泰伯庙就是祭祀吴国创始人泰伯的祠庙。每年正月初九为泰伯的诞辰，现已形成传统庙会，经久不衰。交通火车站乘公交19路直达。江苏南通…[详细]