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中国文化遗产

庆云寺
  肇庆鼎湖山庆云寺,位于鼎湖山中部偏东的山谷中,座西面东,具有浓重的东方建筑艺术特色,是广东四大名刹之一,因为山顶雾霭常绕,故称庆云寺。庆云寺始建于明崇帧九年(1636年),与韶关南华寺、潮州开光寺、广州光孝寺并称为岭南四大名刹。光绪十九年(1893年),慈禧太后六十寿辰时敕赐“万寿庆云寺”匾和“龙藏经”,并对寺进行修葺。寺院颇具规模,占地面积1700O平方米,有殿堂房舍100多间,建筑面积达9000平方米。寺庙建在山上,依山势分成七级,l-2级为花园,寺院建筑群则分布于3-7级。寺内现存舍利子、佛经、题匾、法座椅、大铜钟等文物,还有菩提、木樨、古梅、红棉等古树名木,鼎湖十景中的“菩提花雨”、“…[详细]
宿迁真如禅寺
  宿迁真如禅寺是陕西法门寺下院,前身为宿迁寿圣禅林(俗称南大寺),是苏北地区规模较大的佛教寺庙。该寺总占地78.6亩,其中建设用地45亩。2001年9月正式奠基恢复重建,2005年7月,山门殿、玉佛殿、大雄宝殿等主要建筑基本完工。因其深厚的历史文化底蕴、规模宏大的庙宇建筑、一代高僧净一法师的无上愿力,使该寺自重建以来,便位列苏北名寺行列。 寿圣禅林,始建于元大德四年(公元1300年),由僧人绍清创建,明洪武三年(公元1370年),僧人善祥进行了第一次大规模修缮,天顺八年(公元1464年),僧人智兆进行了又一次重修,使寺庙渐成规模。寿圣禅寺山门宽敞;二进院为罗汉殿,四周飞檐翼蔽,壁间嵌有元、明碑刻…[详细]
妙因寺
  妙因寺亦称“大通寺”,藏语称“大通多吉强”,清光绪年间改称今名。始建于一七四一年(清乾隆六年),是吉林省著名藏传佛教古刹之一。一九五四年和一九六六年先后两次遭破坏。二OOO年,经吉林省人民政府批准恢复重建,于二OO二年七月竣工。妙因,绝妙之行因,菩萨三大行也,即大慈、大悲、菩提心。位于今天祝县城西50公里的大通河东岸连城鲁土司衙门附近,背靠石屏山,右临大通河,山水相映,环境幽雅,是甘肃著名的风景游览区。妙因,取自佛家“绝妙之行因,菩萨之大行也”。佛经云,“妙因斯满,极果顿圆”,这是菩萨修行的最高果位。妙因寺建成于1755年(清乾隆二十年),是郭尔罗斯前旗“沙卜隆”云丹扎木苏活佛为祝贺乾隆皇帝寿…[详细]
三河古城墙
  在三河古镇的万年台背后约200米处,古东街上有一座古城墙。城墙虽然只有短短的60米,但威严仍存。8米高的城墙上,太平天国的旗帜依然飘扬,让人仿佛能看到当年英勇的太平军将士坚守的身影。1854年,太平军开进三河镇,由于三河周边富饶的土地以及便利的水路交通,让三河很快成为太平军的粮食供应地。粮草是军队作战的重要保障,太平军在选择三河作为重要粮仓之后,便为护粮建起了城墙。三河古镇,位于肥西、舒城、庐江三县交界处和丰乐河、杭埠河、小南河三水交汇处。古镇三河,因其所特有的古河、古圩、古桥、古待巷、古茶楼、古民居、古庙台、古战场等而闻名于世,秀色可餐。三河不在江南,却胜似江南。三河之于“江南水乡”周庄,水…[详细]
雄登寺
  雄登寺别名洋登寺。位于县城10公里处的茹布乡境内,海子山东南面,坐落在冷巴村后的山上,海拔4105米。“洋登”意为比原翁更寺(系白教寺庙)更山一层楼、更开阔的草原上修建的寺庙。后来由于汉语音译的关系,变成了“雄登寺”。雄登寺建立以前,这里以有两个寺庙殿堂,一个叫翁更打麻,一个叫翁更下麻,都是白教小寺庙。创寺人洛珍郎吉(原系白教徒)为求学深造,步行西藏,欲渴拜白教祖师噶玛巴,被其徒拒之门外,未能得见,转而求拜黄教大师宗咯巴为师,攻读经书八年,获得高深学识,回到稻城后,创立黄教,扩建雄登寺,为该寺第一代黄教活彿。时教盛兴旺僧众达730人。据考核:该寺建于明永乐十三年(1415年),距今已有570多…[详细]
海山隆福寺
  饶平县海山镇石头村之东、上港村之西南,海山镇(岛)烟楼山麓的隆福寺,创自1千多年前的晋朝(265—420),为志书所载潮汕最早创建之寺庵。历经多次兴废。已于1986年至1994年由释光辉法师主持重修,规模宏伟,庄严壮观,1988年10月21日被列为县重点文物保护单位。同年被登记开放。它处于古称“蓬莱”之海山,又是在宋代由僧把香火传至附近隔海(现已陆路相通)的古称“瀛州”之汫洲镇永福寺,故两寺被称为“瀛蓬双福寺”。隆福寺,在信宁都汫洲堡黄芒山,晋时建,宋时废圮,近有耆民陈萃吾同住持僧开一募缘重建,以为讲经之所。于其地掘和铜像三尊,今在寺中,高2尺余,是北帝像也。为饶平县最早之寺,在潮汕也属最早寺…[详细]
青田阜山清真禅寺
  阜山清真禅寺属县文物保护单位,全国百座名寺之一。寺庙主体建筑以中轴线为标准,依次为山门、钟鼓楼、放生池、一进门台、二进白衣丞相殿、三进观音殿、厢房,西侧配殿有夫人殿,总占地面积约一万平方米。山门为砖混仿古建筑,重檐歇山顶,首建于1985年。门额匾“泽被侨乡”为沙孟海于1991年题写,过山门左右两边为钟鼓楼,平面呈正方形,8.2米见方,三重檐四角攒尖顶,楼内分别置巨形钟鼓各一。天井中处为放生池,并建“吉祥桥”,放生池面积约200平方米,1987年修建。一进门台面阔七间20.9米,进深三柱4米,五架檩,中柱分心双步梁。二进白衣丞相殿,面阔22米,进深11.25米,十一架檩,前后双步梁,明间上施八角…[详细]
石南石嶷塔
  石南石嶷塔“一枝文笔插城西,秀拔高尖与天齐。当日蒙恬开象郡,倥偬军务未曾携。”这是清朝人封高万对石嶷文塔的题诗。石嶷文塔位于兴业县城西侧的兴业高中旁边,始建于宁波朝,是兴业县最负盛名的古建筑。如今,石嶷文塔已成为兴业的标志性建筑,更是兴业旅游的象征建筑。穿广场,跨小桥,沿着石嶷江畔来到石嶷山下,置身于浓浓的树阴下,浑身就有了一种凉快感。只见这座平地突兀而起的小石山,乱石嵯峨,花卉茂盛古木参天,绿树成荫,环境幽美。山脚和山腰皆设有石桌石凳,供游人小憩。沿着石阶级而上,来到古塔下,仰望古塔,备感既能像巨锥钻天追云,更似巨笔指天作画。这座古塔就建在石嶷山顶之上,是一座空心八角形密檐式砖塔,门开八面,…[详细]
惠山寺
  惠山寺,位于惠山秀嶂街(今惠山直街和横街交接处),始建于南北朝,距今已有一千五百余年。它的前身是南朝刘宋司徒右长史湛挺创立的“历山草堂”。当时他归隐在历山(惠山),与南朝的南平王刘烁以诗章酬和,齐江淹亦有继作,后人把他们的诗作列于壁间。刘宋景平元年(423年),把历山草堂改作僧舍,称“华山精舍”。元徽(474年——476年)间,沙门僧显,从京师(今南京)入吴地,在“华山精舍”休息过,这是最早而有名望的高僧。梁朝大同三年(537年),把华山精舍改为“慧山寺”。寺僧陈大德建大同殿,又名“法云禅院”。唐朝会昌(841年——846年)间,寺毁,唐朝大中(847年——859年)期间重建。北宋至道(995…[详细]
武宁弥陀寺
  武宁杨洲凤凰山弥陀寺,据考开山于汉朝末年,有异人观此山郁葱之佳气,结茅隐居,以待机缘之合(《西瓜寺长明灯会碑记》载),察该地酷似双凤朝阳,便冠名“凤凰山”。三国前期,孙权祖父——孙钟,种西瓜于凤凰山瓜畲口,因此冠名为“西瓜古寺”。李唐之后,有尊者在此潜修,取名为“毗卢冈”,后改名为“凤鸣禅林”。明万历癸丑四十一年,释弘耐禅师,为复古意,又将此寺改名为“西瓜寺”,沿至1985年,经该寺住持释传开大师(当代禅宗泰斗虚云老和尚的法曾孙——洞云宗五十一世传人,1961年由庐山东林寺迁锡于此)与中国佛学院副院长传印法师商磋,敬请全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初大德题辞,遂更名为“弥陀寺”。凤凰山弥…[详细]
红军遵义总政治部旧址
  红军总政治部旧址位于遵义老城杨柳街28号,与遵义会议会址毗邻。红军进驻遵义后,总政治部机关设在老城杨柳街的天主教堂内。这个天主教堂在清同治五年(公元1867年)由法国传教士沙布尔兴建。主要建筑有经堂和学堂两部分,占地面积13555平方米,四周修有围墙。峻宇雕墙,颇为富丽。红军进驻遵义后,中央革命军事委员会总政治部(简称红军总政治部)所辖的组织、宣传、破坏、青年、政务等部和秘书处机关都设在天主教堂内。为了发动群众,红军刚入城,总政治部即在经堂内召开过群众大会。参加开会的有泥水匠、木匠、石匠、裁缝、篾匠、打草鞋的、卖小菜的、商店老板、行业的师傅、学生、教员等一二百人。在红军总政治部领导下,通过群众…[详细]
长城烽燧遗址
  长城烽燧遗址烽燧也叫烟墩或烽火台,是古代军事观察、通讯的前沿哨所,大部分建在高山顶或川地转折处。古代凡边陲、要隘、道路等处,均设置烽燧,屯兵戍守,传递军情,形成独立而又严密的军事防御体系。如有敌情,夜间放火曰烽,白天掺加狼粪煨烟曰燧(俗称狼烟),故曰烽燧。燃烟举火和放炮的数目,根据来敌的多少而定,使千里防线数小时便知敌情消息。皋兰县地处黄河北岸,历史上为金城外围屏障,县境内烽燧遗址较多,且纵横交错,大同小异,目前最早见于文字记载的为明代。皋兰烽燧大多建在高山地带,黄土夯筑,呈覆钵形,周围并挖有防御性壕沟。烽燧附近往往有戍卒、守望者遗弃的碗、砂锅等生活用具的残片。皋兰县烽燧大体分为以下几路。北路…[详细]
叶巴寺
  叶巴寺叶巴寺,在拉萨市之达孜县境内,位于县驻地以北、拼河北岸的帮堆乡叶巴村的叶巴山麓,海拔4000米。叶巴寺,始建于7世纪,由吐蕃赞普松赞干布王妃芒萨墀姜所建。据《卫藏道场胜迹志》记载:“叶巴寺的大殿中供设有阿底峡尊者用过的盘子,盘内有用阿底峡鼻血画的佛像,还有十六尊者(即十六罗汉)的殿堂等都是灵异素著的圣迹。”赞普墀祖德赞(803~841年。亦称“热巴巾”,汉籍作“可黎可足”,又称“彝泰赞普”。815年即位。执政期间,崇信佛教已达登峰造极地步)时期在叶巴寺建有佛塔。郎达玛(唐译“达磨”,又称“吾东赞布”。836~842年在位)时郑喀·白季云丹被害,并剥其皮,即供于叶巴寺内。刺杀朗达玛的拉隆·…[详细]
茱萸寺
  茱萸寺位于江苏徐州贾汪区境内,是中国最大的药师佛道场。它坐落在徐州市最高峰大洞山南麓,依傍着古老的不牢河,紧邻鹿楼万亩石榴园。茱萸寺座落在洞山南麓,三面环山,谷壑清幽。寺庙坐向东南,俯临万亩榴园,左右两泉常流不断。寺院始建于北魏年间,据史志记载,茱萸寺是东方净琉璃世界药师佛演法显灵之地,现存的刻于清康熙年间的石碑上,有着“大洞山隐茱萸寺,石榴园居药师佛”的对联。兴建历史茱萸寺始建于北魏,兴于隋唐,明代中期最为鼎盛。清末民国,战乱纷生,寺院毁损,至上个世纪五十年代,仅见门楼和千年银杏一棵,余则没入荒草之中,2009年寺院重建。建筑采用仿唐风格。结构简练,古朴雄浑,庄重大方。在中轴线上依次建有广场…[详细]
明康陵
  明康陵,位于昌平天寿山陵区莲花山东麓,是明朝第十位皇帝武宗朱厚照和皇后夏氏的合葬陵墓。建陵用时1年,总体布局沿袭前制,呈前方后圆形状。康陵是目前发现的十三陵中砖碑铭文最多的一个陵。该陵建于正德十六年(1521年),占地2.7万平方米。明末,康陵曾遭到烧毁,在清朝乾隆年间,曾被整修。康陵建于正德十六年(公元1521年)四月。嘉靖元年(公元1522年)六月,陵园建成。陵寝建筑由神道、陵宫及陵宫外附属建筑三部分组成。神道上建五空桥、三空桥各一座,近陵处建神功圣德碑亭一座,亭内竖碑,无字。陵宫建筑总体布局呈前方后圆形状,占地2.7万平方米。前面有两进院落,第一进院落,以祾恩门为陵门,单檐歇山顶,面阔三…[详细]
赵一荻故居
  赵一荻故居,俗称“赵四小姐楼”,是全国重点文物保护单位张氏帅府博物馆的重要组成部分。1928年至1931年间,张学良将军和赵一荻女士在此居住,并生下了他们的爱子张闾琳。重修后的“赵四小姐楼”四周围上了新改造的围墙,推开大铁门,满院花香,院内墙上面摆放着盆景,一楼的接待室、舞厅、餐厅等,二楼的会客厅、卧室、琴房、起居室、卫生间等装修豪华别致,令人置身其间,仿佛感受到了赵四小姐的音容笑貌……会客厅顶棚画着《飞鹤吉祥图》、舞厅画着辉煌的金顶彩绘,令人赏心悦目、美不胜收;室内的法式家具件件可称作艺术精品,沙发、桌椅、床等选料上乘、做工考穷,尽显豪华、典雅之美,体现了赵一荻求学上进、追求浪漫生活情趣的个…[详细]
徐福东渡遗址
  2000多年前,秦始皇建立了我国历史上第一个统一的封建王朝。有一次,秦始皇望着滔滔的海面,心潮澎湃,想到统一大业来得不易,不知将来会有什么变化,就萌发了寻求仙药的念头,以求长生不老,倒是由此引出了徐福东渡的故事。徐福,又名徐市,是个有名望的方士(古代自称懂得求仙方术的人),懂得不少科技知识,又有丰富的航海经验。徐福受旨率领数千童男童女和各类工匠,带着五谷种子,渡海替秦始皇去寻求仙药。自然,仙药无从求得,徐福也一去不再回来。不过,徐福如何东渡,驶向何方,这成了中国古代航海史上一个耐人寻味的谜。徐福到了哪里?史学家认为:当年徐福的船队一直向东驶去,最后到达了日本,在那里定居下来,建立了新的家园。他…[详细]
牛仙寺
  牛仙寺摩崖造像集中在白龙村四组的山岭间,范围南北长约150米,宽约100米,山崖高约20米。据夹江县八十年代文物古迹普查时统计,整个摩崖造像的佛像群落共计有254龛,刻像达3400余尊,其数量现在成为了夹江县境内造像龛数最多、佛像尊数最多的石雕刻佛像艺术群落。牛仙寺摩崖造像的总体造像规模比千佛岩小,造像的年代、场景、人物、内容基本与千佛岩相同。全部龛形以正方形、长方形平顶为主,个别为塔亭形。位于北面崖壁的造像与千佛岩差异的是多数人物造像略小些,另外使人注目的是许多龛框上刻有花边浮雕装饰,雕刻的线条流畅、显得十分优美。位于南面另一山崖的造像,较为宏观,有一窟当地人称呼为“大堂屋”的造像,凿刻在高…[详细]
南京方山定林寺
  南京方山定林寺距今已有1500多年历史,明清时均有增建,规模宏大,属于金陵名刹之一,“文革”定林寺被毁,只剩下定林寺塔,是省级保护文物。  历史上,定林寺分为“上定林寺”、“下定林寺”两处。宋景平二年( 423 年)“慧觉”于南京钟山创建“下定林寺”,刘宋元嘉十六年( 439 年),外国高僧竺法秀(昙摩蜜多)在南京钟山紫霞湖一带建“上定林寺”,文艺评论家刘勰皈依佛门后,依止大学僧“僧佑”十余年,所著不朽巨著《文心雕龙》即完成于上定林寺。 根据史籍记载:佛陀涅槃后,有两颗佛牙舍利留存世间,一颗传入锡兰(今斯里兰卡),一颗传入当时的乌苌国,后由乌苌国传到于阗。五世纪中,南朝高僧“法献”游于阗,把佛…[详细]
罗内安山庙
  安山庙,位于参内乡罗内村,距县城东南8公里,始建于明永乐元年(1403年),庙祀正顺尊王,又称“罗内境主”,当地民众世尊为“境主公”,为县级文物保护单位。明清时期,随着安溪人外出开拓,罗内境主信仰传播至新加坡、马来西亚和台湾等地,分炉十余处,名闻海内外。安山庙主祀正顺尊王(又称“罗内境主”、“境主公”),其前身为南宋著名爱国诗人谢枋得(1226—1289年),字君直,号叠山,别号依斋,江西弋阳人,与文天祥为同科进士。谢枋得生活在宋末元初,是一位爱国志士,忧国忧民,有着高尚的民族气节;同时,他也是历史上著名的诗人,一生著诗书无数,又对诗文评点深有研究,遗留作品颇丰。纵观谢枋得的一生,当以其-福建…[详细]